Глава 1. Образы авторов – носителей основных постулатов гуманизма

| |

Секция 1. Собственно автор

Если о значимости творческого вклада того или иного писателя в жизнь современников может дать представление число клубов и учебных заведений, библиотек и культурных центров, носящих его имя, то нельзя подвергать сомнению, что Рэй Брэдбери и А.П. Чехов намного обогнали собратьев по перу. Об их человеческом обаянии и редкой разносторонности интересов ходят легенды. О творчестве американского фантаста и русского реалиста написано куда больше статей и диссертаций, нежели рассказов и повестей в их собственном авторском активе. Они прояснили для нас многое в нас самих, создавая вещи, в равной мере доступные детям и взрослым, никогда не принося в жертву сюжетной занимательности глубины и серьезности анализа жизненных явлений, а самому анализу – филигранной отточенности своих новелл, повестей, романов.

Давно замечено, что практически все произведения Рэя Брэдбери и А.П. Чехова глубоко психологичны и основаны на аксиомах философии гуманизма. Несомненно, главным носителем гуманистических идей является сам писатель, или «собственно автор», то есть «творец художественного произведения как реальное лицо с определенной судьбой, биографией, комплексом индивидуальных черт». Наиболее полно этот образ можно раскрыть лишь с помощью изучения образа автора-повествователя (это, как утверждают некоторые литературоведы, в том числе и В.Е. Хализев, самостоятельный, не тождественный собственно автору образ, «художник — творец, присутствующий в его творении как целом, имманентный произведению») и главных героев, их мироощущения, мировосприятия.

Однако по мысли исследователя В.Н.Топорова, без «образа реального автора» (как бы глубоко он ни был укрыт) текст становится «насквозь механическим» либо низводится до «игры случайностей», которая по своей сути чужда искусству.

Деятельность писателя, который так или иначе «опредмечивает» в произведении свое сознание, естественно, стимулируется и направляется его биографическим опытом и жизненным поведением. Говоря словами Н.В.Станкевича, поэта и философа – романтика, вечной и непогибающей в искусстве является энергия авторской личности, «цельной, индивидуальной жизни». Знаменательны также определения творений искусства как «человеческих документов» (Т.Манн) и слова М.М.Бахтина о том, что воспринимающим художественное произведение важно «добраться, углубиться до творческого ядра личности» его создателя. Из этого можно вывести следующее. Хотя мы и сказали об отсутствии тождественности облика автора реального и наличествующего в произведении («В литературе нередки весьма серьезные расхождения и радикальные несоответствия между художнической субъективностью и жизненными поступками и бытовым поведением писателя», – отмечает В.Е.Хализев и приводит в качестве примера К.Н.Батюшкова, «болезненного и не уверенного в себе, … разительно не похожего на того эпикурейца и страстного любовника, каким нередко рисовал себя в стихах»), тем не менее, образы автора реального и автора – повествователя неминуемо связаны друг с другом. В статье «о задачах познания Пушкина» известный русский философ С.Л.Франк писал: «При всем различии между эмпирической жизнью… и… творчеством, духовная личность остается все же единой, и… творения так же рождаются из глубины этой личности, как и… личная жизни и… воззрения». В основе художественного творчества лежит, правда не личный эмпирический опыт, но все же … опыт духовный».

Таким образом, собственно автор – это человек, «обуянный духом строительства», для которого то или иное мироощущение – всего лишь «орудие и средство, как молоток в руках каменщика». Для Рэя Брэдбери и А.П.Чехова таким «орудием» является гуманистическая концепция. Мы не ставим целью рассматривать полную биографию этих писателей, однако нам необходимо понять каких жизненных установок они придерживались, как те или иные события в их судьбе повлияли на их мировоззрение, какие постулаты гуманизма (носителями которых они являются) были отражены в рассматриваемых рассказах и связаны ли с этим этапы их творчества.

Философию Рэя Брэдбери и А.П.Чехова, в сущности простую, опуская частности, можно свести к трем основополагающим моментам:

Развитие гуманистического мировоззрения в творчестве Рэя Брэдбери и А.П. Чехова

Рэй Брэдбери и А.П. Чехов — два выдающихся писателя, чьи произведения пронизаны гуманистическими идеями и принципами. Однако, их взгляды на гуманизм не идентичны, и в данной работе мы проведем детальный анализ их рассказов, чтобы выявить основные аспекты гуманизма, которые они развивают в своем творчестве.

Духовность, свобода и счастье

Важными понятиями для обоих писателей являются духовность, свобода и счастье. Рэй Брэдбери считает, что духовность является основой для достижения свободы и счастья. В его произведениях герои стремятся к духовному развитию и пониманию себя, чтобы освободиться от внешних ограничений и стать счастливыми.

А.П. Чехов, напротив, утверждает, что духовность важна, но для достижения свободы и счастья достаточно просто почувствовать себя таковым. Он полагает, что свобода и счастье достигаются через радости и разочарования обычной жизни, без надобности в строгих правилах и обязанностях.

Гуманизм в произведениях Рэя Брэдбери

Рэй Брэдбери развивает гуманистические идеи через понятия любви, чести и правды. Он считает, что эти понятия взаимодополняют друг друга, а справедливость является одним из ее составляющих. В его произведениях герои стремятся к любви, чести и правде, и именно через них они достигают справедливости и гармонии в своей жизни.

Гуманизм в произведениях А.П. Чехова

А.П. Чехов, в свою очередь, подходит к гуманизму с более социальной и прагматической точки зрения. Он считает, что человеческие чувства должны быть наполнены конкретным содержанием и взаимодействовать с социальным бытием. Для него важна справедливость, которая должна быть основой для любви, чести и других понятий.

Заключение

Таким образом, и Рэй Брэдбери, и А.П. Чехов развивают гуманистические идеи в своем творчестве, но с различными акцентами. Для Брэдбери духовность и стремление к ней являются основой для достижения свободы и счастья, в то время как Чехов считает, что свобода и счастье достигаются через радости и разочарования обычной жизни и справедливость. Детальный анализ их произведений позволяет лучше понять их гуманистическую философию и вклад в мировую литературу.

Развитие темной и светлой сторон жизни в творчестве А.П.Чехова и Рэя Брэдбери

Как отмечает К.С.Станиславский, темные стороны действительности и быта играют важную роль в творчестве писателей, так же как темная краска нужна для усиления светлой. Исследователи творчества А.П.Чехова и Рэя Брэдбери также признают эту аксиому и проявляют ее в своем писательском методе на разных этапах своего творческого пути.

Оба писателя придают особое значение и темным, и светлым сторонам действительности. Темная сторона является отправной точкой и формирует талант писателей, в то время как светлая сторона окрашивает их зрелое творчество. Рэй Брэдбери в своих произведениях раскрывает антигуманистические черты человека и общества, а А.П.Чехов глубоко задумывается о будущем своей страны.

Однако, нельзя считать, что мрачные стороны жизни изображаются только в ранних произведениях писателей, а светлые – только в последующем творчестве. Как отмечает Э.А.Полоцкая, для понимания художника необходимо учитывать не только тематику его произведений, но и его отношение к изображаемым явлениям и людям.

Молодой Чехов, известный своими юмористическими и сатирическими рассказами, использовал различные псевдонимы, подписываясь ими. Его мишенью было нравственное уродство, проникшее во все слои общества. Даже в самых веселых рассказах раннего периода творчества А.П.Чехова можно заметить теневые стороны жизни. Так, историк литературы С.А.Венгеров отмечал, что в «юмористических» шаржах Чехонте преобладает мрачный и безнадежный тон. Однако, утверждать, что все ранние произведения Чехова окрашены в подобный тон, было бы неправильно. У писателя присутствует юмористическая блесткость, которая светит сквозь мрачные оттенки.

Примером этого может служить господин Назарьев из рассказа «Перед свадьбой». Он не только страшен своим бездуховным мировоззрением, но и вызывает смех.

Цель и объект исследования

Целью данного исследования является анализ и сравнение прозы Рэя Брэдбери и Антона Чехова с точки зрения их художественного выражения гуманистических принципов и предостережений об отклонениях от человеческой нормы. Объектом исследования являются произведения данных писателей, в которых выражены указанные тематики.

Обзор литературы

Исследователь творчества Рэя Брэдбери Ирина Головачёва охарактеризовала его раннее творчество как «футурологическую» и «предупреждающую» прозу. В этих рассказах отсутствуют приемы сатиры и юмора, их мрачный тон и превалирование темных красок создают впечатление гуманистической отчужденности писателя. Айзек Азимов отмечает, что Брэдбери анализирует потенциальные угрозы и предупреждает о серьезных последствиях, показывая, что может произойти, если не будут приняты меры.

Антон Чехов также отличается в своём творчестве особым подходом к изображению человеческой действительности и её отклонения от нормы. В произведениях Чехова можно увидеть изменение атмосферы человеческих принципов, уклоняющихся от нормы. Поздний Чехов представляет раздумья о подлинных ценностях жизни и мотив очищения от обывательской скверны.

Анализ

Ранняя проза Рэя Брэдбери и произведения Антона Чехова различаются по отношению к гуманистическим началам и изображению персонажей.

Произведения Брэдбери характеризуются отсутствием юмора и сатиры, а также мрачным тональным оттенком. Описания действий, характеров и явлений в его ранней прозе создают впечатление гуманистической отчужденности. Автор предупреждает о потенциальных угрозах и возможных последствиях, намекая на необходимость принятия мер уже сегодня, чтобы избежать беды в будущем. Герои Брэдбери являются иллюстрацией разобщенности, невежества и бездуховности современного общества.

В свою очередь, Чехов более реалистично изображает действительность и отклонения от нормы. Атмосфера человеческих принципов, уклоняющихся от нормы, в его произведениях изменяется от ранних работ к поздним. Поздний Чехов выделяет мотив очищения от обывательской скверны и раздумья о подлинных ценностях в жизни. Герои Чехова анализируют свою собственную бездуховную жизнь и стремятся к подлинным ценностям – добру, красоте и справедливости.

Выводы

Исследуя раннюю прозу Рэя Брэдбери и произведения Антона Чехова, можно сделать вывод, что оба писателя помещают своих героев в ситуации, связанные с отклонениями от человеческой нормы и предостерегают общество о возможных негативных последствиях.

Однако, хотя у обоих писателей присутствует гуманистическая мысль, подход к её выражению отличается. В ранней прозе Брэдбери герои не соединяют в себе положительные и отрицательные стороны и служат иллюстрацией негативных черт общества. Чехов же представляет героев, которые размышляют о подлинных ценностях и стремятся к добру, красоте и справедливости.

Исследование характеров в произведениях Чехова и Брэдбери

В произведениях Антона Чехова и Рэя Брэдбери мы можем наблюдать различные подходы к изображению характеров героев. Чеховские герои объединяют в себе как темные, так и светлые стороны человеческой натуры, в то время как герои Брэдбери представляют собой идеализированный пример либо добра, либо зла.

Однако, стоит отметить, что поздние произведения Рэя Брэдбери отличаются от его ранних работ. Он перестал изображать развенчание людей, торжество зла и картины разобщенности. Вместо этого, он стал акцентировать внимание на величии Человека, проявлениях его разума и высокодуховных стремлениях.

Для более глубокого понимания характеров авторов, мы обратимся к их собственным чертам, выведенным критиками и самими писателями.

Антон Чехов был самостоятельным мыслителем и художником. Он даже в период наибольшего сближения с Левом Толстым оставался далеким от ортодоксального толстовства. Религиозно-морализаторская сторона учения Толстого была ему чужда. Чехов считал, что нравственные устои человека заключены в глубине его души, но для него это была не «правда божия», а правда естественного человеческого нравственного чувства.

Чеховские произведения оказывают глубокое влияние на читателя. Они очищают душу и заставляют задуматься над жизнью. Книги Чехова не только прекрасны литературно, но и являются объектом исследовательской мысли. Множество ученых посвятили свои исследования интерпретации чеховского наследия, и эти исследования отличаются широкой разнообразностью как по проблематике, так и по стилю.

Первоначальное восприятие критикой чеховского мировоззрения не как основанного на гуманизме, но абсолютно пессимистичного, сам писатель оценивал как «резко неверное». Об этом, в частности, говорил и И.А. Бунин в своих воспоминаниях: « – Читали, Антон Павлович? – скажешь ему, увидев где–нибудь статью о нем. А он только покосится поверх пенсне:

— Покорно вас благодарю! Напишут о ком–нибудь тысячу строк, а внизу прибавят: «… а то вот еще есть писатель Чехов: нытик …». А какой я нытик? Какой я «хмурый человек», какая я «холодная кровь», как называют меня критики? Какой я «пессимист»? Ведь из моих вещей самый мой любимый рассказ – «Студент» … И слово–то какое противное: «пессимист»!».

Произведениями А.П.Чехова, писателя, которого когда–то считали аполитичным, как никогда, зачитываются именно в наше динамичное время. «В этом нет ничего удивительного, – замечает исследователь А. Николаев, – ибо этические и социальные проблемы, решаемые этим писателем, легко переводимы на язык политики. Но и сами по себе эти проблемы сохранили свое значение, и А.П.Чехов учит понимать зло буржуазного хищничества, мещанства, обывательского прозябания и духовного опустошения».

А.П.Чехов близок нам верой в социальную и нравственную гармонию человеческой жизни.

Мир Рэя Брэдбери многие исследователи оценивали как «мир романтика, влюбленного в пленительное безграничье Вселенной и твердо убежденного в том, что самое главное в ней – сам человек». Самого же американского фантаста одни критики причисляли к борцам против социальной несправедливости, другие считали его мэтром научной фантастики, третьи – пацифистом, весьма далеким от жизненных реалий. Литературовед Л.Бутяков назвал его «марсианином из Лос–Анджелеса», обосновав это весьма специфичными чертами как образа жизни, так и личными качествами Рэя Брэдбери: «Как иначе объяснить, что человек, живущий в насквозь «индустриализованной» Америке, с раннего детства дал зарок – не садиться за руль автомобиля и не летать на самолетах? Он никогда не заканчивал университета, но при этом обладает воистину энциклопедическими знаниями. Во всех частях света числится провидцем, однако ни одно из его предсказаний – при нашей жизни – не сбылось».

Сравнение Рэя Брэдбери и других писателей

Рэй Брэдбери сам себя описывал как человека с богатым литературным наследием. Он называл Жюля Верна своим отцом, Г.Г. Уэллса — многомудрым дядюшкой, а Эдгара Аллана По — своим кузеном, у которого были перепончатые крылья, как у летучей мыши. Кроме того, он считал Мэри Уолстонкрафт Шелли, автора «Франкенштейна», своей матерью.

Такая «родословная» вполне объясняет, почему Рэй Брэдбери стал писателем в жанре фантастики. Он считал себя автором «непостижимых, умопомрачительных сказок» и никогда не уставал от звезд и ракет. Он любил писать что-нибудь страшное или мрачноватое и наслаждался жизнью в таинственном, сумасшедшем, веселом и ужасном мире.

Однако несмотря на свою связь с фантастикой, Рэй Брэдбери также создал ряд рассказов, которые максимально приближены к реальности. В этих произведениях, таких как «Чудесный костюм цвета сливочного мороженного» и «Научный подход», американский писатель обращается к проблемам человеческого бытия на более личном уровне. Он рассматривает вопросы идеальных миров и столкновения человеческих желаний с реальностью.

Достижения в литературе

Рэй Брэдбери был признан одним из самых загадочных современных писателей. Он был лауреатом премий О‘Генри и Бенджамина Франклина, удостоенный премии Брэма Стокера «За достижения всей жизни» и высочайшего звания «Гранд-мастер» американской фантастики.

Его творчество было признано великим и многогранным. Рэй Брэдбери оставил свой след в литературе, создавая произведения как в фантастическом, так и в близком к реальности жанрах. Его работы олицетворяют сочетание таинственности, фантастики и глубокого понимания человеческой природы.

Развертывание исследования

В ходе проведенной работы мы выявили, что произведения Рэя Брэдбери и А.П. Чехова отличаются глубокой психологичностью и основаны на аксиомах философии гуманизма. Основным носителем гуманистических идей в их произведениях является сам писатель, который выступает в роли «собственно автора» — человека, «обуянного духом строительства». Для обоих писателей гуманистическая концепция является инструментом для создания своих произведений.

Философия гуманизма, представленная в произведениях Рэя Брэдбери и А.П. Чехова, может быть сведена к трем основополагающим моментам:

1. Человек должен быть духовным.
2. Человек должен быть свободным.
3. Человек должен быть счастливым.

У Рэя Брэдбери залогом свободы и счастья является духовность. Он считает, что только духовно развитый человек способен быть свободным и счастливым. В своих произведениях он подчеркивает важность духовного роста и развития личности.

В то же время, А.П. Чехов считает, что свобода и счастье человека зависят от его собственных желаний. Он утверждает, что истинная святость и духовность проявляются в радостях и разочарованиях обычной жизни, в подлинной судьбе человека. Для Чехова свобода и счастье не связаны с понятиями «надо» или «обязанность», а проистекают из свободного выбора и самореализации.

5. На разных этапах своего творчества Рэй Брэдбери и А.П.Чехов отражали постулаты гуманизма способами, сугубо индивидуальными, не тождественными друг другу. Нравственное уродство, косность человеческого мировоззрения были окрашены А.П. Чеховым в сатирический, Рэем Брэдбери – в открыто трагический тона. Однако подобное наблюдается на ранних этапах творчества этих писателей. Трагизм практически исчезает в поздних рассказах американского фантаста (новеллы «Земляничное окошко», «Берег на закате» и др.).

«Зрелый» Чехов, с одной стороны, отказываясь от приема сатиры, рисует нравственную пошлость людей, их удаленность от общечеловеческих норм как результат омертвления их души (и в этом проявляется трагизм повествования), с другой – одним из главных (и, по–видимому, основным) писатель выделяет мотив очищения от обывательской скверны и напряженные раздумья таких оступившихся людей над подлинными ценностями жизни (рассказы «Невеста», «Черный монах» и др.).

6. Мы, тем не менее, можем наблюдать сходство в развитии формирований этапов творчества Рэя Брэдбери и А.П.Чехова. Если их ранние произведения, в основном, отражают «темные» стороны мировоззрения человека, то поздние рассказы окрашены в светлые тона. По–видимому, подобное явление произошло из–за того, что за время своего творческого (и жизненного) пути Рэй Брэдбери осознал и рассмотрел все антигуманистические черты человека и общества, а А.П.Чехов на позднем этапе обратился к раздумьям о будущем своей страны.

§2. Автор–повествователь

Вполне естественно, что любой творческий человек в процессе своей деятельности может менять собственный стиль работы, взгляды, жизненные установки вплоть до неузнаваемости. Это обусловлено и определенным художественным мышлением гением искусства, и его личностной и творческой индивидуальностью, и различными историческими периодами его жизни. Рэй Брэдбери и А.П.Чехов тому не исключения. В их рассказах такие изменения, в первую очередь, проявляются в образе автора–повествователя. Несмотря на то, что он, в отличие от действующих лиц, присутствует в произведении «за кадром», переоценить его значение в раскрытии авторского мировоззрения практически невозможно. Когда та или иная картина наблюдается и переживается читателем, то в центре внимания стоит она, а не описывающий ее. Но именно этот наблюдатель, или как назвали его литературоведы, автор–повествователь, играет серьезнейшую роль в произведении: он задает общий тон, атмосферу, настроение восприятия читателем художественных строк. Во многих рассказах образ автора–повествователя выражается и реализуется, главным образом, в художественно–речевом выражении, в особом стиле произведения, а также в субъективной оценке происходящего. Обратимся далее к конкретным примерам.

Развитие сюжета

В рассказе А.П.Чехова «Иван Матвеевич» повествователь словно ведет читателя за собой, раскрывая какие–то мелочи, сразу не заметные, но от этого не перестающие быть менее весомыми, нежели общие картины. По словам исследователя А.П.Чудакова пушкинский «прием включения деталей, не связанных прямо с сюжетом или отдельной сюжетной ситуацией, у Чехова доведен до предела».

Из таких мелких деталей, отдельных мазков кисти художника складываются портреты двух героев: юноши–переписчика Ивана Матвеевича и «просто ученого». Авторская позиция, или же (по В.В.Прозорову) «авторское начало» отражается и в комментариях по ходу сюжета, и в прямой или косвенной характеристике «вещного» мира, и в описании как физических, так и нравственных черт персонажей.

Все это доказывает непосредственное присутствие повествователя, пристально наблюдающего и абсолютно ненавязчиво оценивающего происходящее. К примеру, такие эпитеты, как «облезлое пальто», «неуклюжие сапоги», «грязный скомканный платочек» (все это авторские субъективные характеристики) раскрывают образ Ивана Матвеича, вызывая у читателя не только сочувствие (но никак не презрительную жалость!), но и явное чувство симпатии, усиливающееся с описанием внутреннего мира героя. Это чувство не исчезает ни при «глубокомысленных» замечаниях Ивана Матвеича (когда он, услышав в речи ученого слово «форма», – «…наиболее самостоятельности представляют… ты формы, которые имеют… социальный… характер…» – и абсолютно неверно его истолковав, рассуждает о гимназической форме), ни во время картины чаепития: «Иван Матвеевич… съедает один сухарь, потом другой, третий и, конфузливо покосившись на ученого, робко тянется за четвертым… Его громкие глотки, аппетитное чавканье и выражение голодной жадности в приподнятых бровях раздражают ученого», ни после признаний юноши, что он не читал ни Тургенева, ни даже Гоголя.

Гуманистические каноны, наличие которых в образе автора–повествователя не подвергается сомнению, зиждутся в данном рассказе не на возвышенно–философских и социальных идеях, а на доброжелательном, несколько юмористическом взгляде сочувствующего человека. Юмор, несущий не унизительные, а, скорее, уважительные ноты, сквозит в самом имени главного героя, – Иван Матвеевич – которое, сочетаясь с его обликом, дает ярчайшую картину отношения к нему рассказчика.

В ранних рассказах Рэя Брэдбери мы видим другого наблюдателя, отличного от чеховского повествователя. Новелла «Все лето в один день» не содержит юмористических нот, а тон автора-повествователя является серьезным и поэтически возвышенным. Героиня Марго описывается как бледная и выцветшая, словно старая фотография. Она вызывает сочувствие, но без улыбки, которая возникает при знакомстве с чеховскими персонажами. Имя девочки и ее облик не создают явного диссонанса, а звучат прекрасно и возвышенно. Марго обладает особым привилегированным положением, так как она единственная помнит, как выглядит солнце.

Автор-повествователь в новелле «Все лето в один день» также с большой симпатией относится к своей героине. Гуманистические постулаты, которые являются основным содержанием повествования, находятся «за кадром», но автор помогает нам их осознать. Он рисует два противоположных образа: толпу жестокой массы и индивидуального человека, одинокого в своей необычности. Столкновение этих миров выражает одну из идей гуманизма — несмотря на враждебную действительность, жизненная сила и человеческие чувства заставляют индивидуума бороться с ней.

Далее мы рассмотрим характеры героев, несущих основные постулаты гуманизма. Сейчас же вернемся к образу автора-повествователя.

Влияние гуманистической концепции на повествование

В исследовании творчества Рэя Брэдбери и А.П. Чехова стоит отметить, что автор-повествователь является носителем черт гуманистической концепции. Однако, герои этих писателей иногда предстают перед нами бездуховными и негуманными личностями. Это вызывает вопросы о причинах такого подхода.

Некоторые исследователи указывают на то, что у Чехова отсутствуют образцы положительных героев, которые были бы явными примерами идеального человека и гражданина. Это мнение поддерживает Э.А. Полоцкая, которая утверждала, что Чехов имеет мало положительных героев вообще.

Анализ творчества Рэя Брэдбери проводит исследователь Н. Качанова, который утверждает, что почти все положительные герои у писателя имеют антиподов — негативных персонажей, которые выступают в роли противовеса. Такой подход позволяет создавать напряжение и контраст в произведениях.

По видимому, автор-повествователь, подобно любому рассказчику, вносит субъективную оценку происходящего. Иногда она неявна и требует от читателя самостоятельно определить свое отношение к описываемому. В других случаях автор указывает направление, которое могут следовать читательские размышления.

Рассказ «Агафья» А.П. Чехова: определяемость точки зрения

В рассказе «Агафья» А.П. Чехова, согласно мнению В.Г. Короленко, повествователь и автор почти не выражают свою точку зрения. Рассказ написан со стороны и лишен психологического анализа. Однако это утверждение не может считаться абсолютно верным.

Автор-повествователь в рассказе «Агафья» является истинным художником слова, психологом и гуманистом. Именно человек, воспринимающий гуманистические идеи, смог так четко изобразить характеры главных героев — Агафью и Савку. Внутренние и внешние черты этих персонажей намечены исключительно ярко.

Таким образом, автор-повествователь является носителем гуманистической концепции и его влияние сказывается на развитии сюжета и формировании характеров героев. Это позволяет подчеркнуть контрастность и сложность персонажей, а также вызывает у читателя размышления о природе человеческой натуры.

Анализ рассказа А.П. Чехова

В данном произведении наблюдается характерный для многих рассказов А.П. Чехова синтез автора–повествователя и эпического «я», которое, несмотря на кажущуюся тождественность, является вполне самостоятельным образом и дает «прямо оценочную точку зрения» (по терминологии литературоведа Кормана).

Агафья, по его словам, «бесстрашная», Савка – мягкосердечен и простодушен. Можно заметить, что и автор–повествователь, и образ эпического «я» выступают в рассказе глубоко сопереживающими героям. К примеру, в смехе Агаши (именно таким уменьшительно–ласкательным именем называют женщину, достойную порицания со стороны – с объективной точки зрения) они слышат не развратные ноты, а «безрассудную решимость, бессилие, боль» и – счастье.

Образ автора–повествователя раскрывается нам еще и через описание картин природы. Ни иронии, ни намека на нечистоту или лживость нельзя найти в строчках произведения. Однако не только это представляет гуманистическую позицию рассказчика. Уже сама композиция рассказа создает точный авторский образ. Весь внешний мир дается «в духе» героя, предстает перед читателем преломленным сквозь призму сознания этого героя.

Исследование творчества А.П. Чехова

Исследователь творчества А.П. Чехова В.Н. Гвоздей в своей монографии «Меж двух миров: Некоторые аспекты чеховского реализма» отмечал очевидный уход автора–повествователя от однозначности, одномерности, определенности при передаче психологических состояний героя, состояний природы, мира. «Средства достижения этого художественного эффекта могут варьироваться, – говорится в работе. – Но чаще всего в таких случаях используются ситуативные сравнения и конструкции с вводным «казалось»».

Различия в степени субъективизма автора-повествователя в рассказах Рэя Брэдбери и А.П. Чехова

Анализируя рассказы двух писателей, Рэя Брэдбери и А.П. Чехова, мы можем отметить некоторые различия в степени субъективизма автора-повествователя. В рассказах А.П. Чехова наблюдается непосредственный комментарий событий, в то время как автор-повествователь Рэя Брэдбери в основном отказывается от оценки происходящего.

Рассмотрим рассказы А.П. Чехова. Они отличаются насыщенностью эмоционального окраса и субъективных описаний. Автор вводит вещественные истории персонажей, рассказывая о них с критической или сочувственной оценкой. Примером может служить рассказ «Агафья». Агафья верит, что у ее мужа появилась новая любовь. Эта гипотетическая ситуация подается автором-повествователем как действительная с тонким эмоциональным подтекстом. Мы можем ощутить драматическое напряжение и сопереживание Агафье, чувства которой автор передает с помощью субъективных описаний.

В рассказах Рэя Брэдбери субъективизм автора-повествователя проявляется иначе. Он не ставит себя в роль комментатора, а больше склоняется к передаче событий без осуждения или подтверждения. Вместо этого писатель предоставляет внутренние размышления и действия персонажей, позволяя читателям самостоятельно делать выводы о их характере и мировосприятии. Такой подход находит отражение в рассказах Брэдбери, где первоначальное впечатление, созданное описанием героев, может быть опровергнуто их последующими поступками, раскрывая их истинное отношение к морали и гуманистическим принципам.

Приведенные примеры демонстрируют, как различная степень субъективизма автора-повествователя может создавать контраст в описании и оценке образов и событий. Вместе с тем, и Чехов, и Брэдбери успешно используют выбранный стиль повествования, чтобы эффективно передать свои идеи и чувства через свои произведения.

Сходство и различие героев в рассказах «Вельд» и «Пришло время дождей»

В рассказах «Вельд» Рэя Брэдбери и «Пришло время дождей» А.П. Чехова, герои придаются общим чертам, но отличаются своим мировоззрением и поступками.

Внешние черты персонажей

Герои обоих рассказов характеризуются «светло-голубыми» глазами и чувственностью при появлении в «воздухе веет озоном». Но, несмотря на это, их жизненные пути разные.

Их поступки и мировоззрение

Венди и Питер совершают убийство своих родителей, что является чудовищным по своей бесчеловечности поступком. В то же время, мисс Хилгуд принесла радость новым знакомым «живительным прохладным прикосновением» музыки арфы и вызвала спасительный дождь после десятилетней засухи.

Автор-повествователь Рэй Брэдбери восходит к соответствующим выводам о героях неярко и незаметно, итоговое суждение рождается как нечто самособой разумеющееся. А.П. Чехов работает над описанием мотива смерти, но его образы отличаются от более ярких описаний Рэя Брэдбери. Для Чехова смерть — заканчивание естественного существования героев, в нём отсутствует граница между жизнью и смертью.

Рассказ «Архиерей» это пример работы А.П.Чехова, где изображена смерть героя от естественных причин.

Итоговое понимание естественности смерти, неоспоримость того, что смерть не стоит бояться, она – лишь одна из сторон жизни, мы видим и у Рэя Брэдбери. Автор–повествователь в его рассказах доказывает, что считать смерть гранью, отделяющей жизнь от небытия, абсолютно неправомерно. Человек живет, пока существует мир. Мир существует, пока есть человек, видящий и оценивающий его. «Даже умерший человек продолжает жить, если у него есть дети и внуки». Эту аксиому, которую можно встретить в рассказах и Рэя Брэдбери и А.П.Чехова, несомненно, следует рассматривать, как еще одно доказательство причастности авторов–повествователей к гуманистической философии.

Таким образом, из § «Автор–повествователь» нами было выведено следующее:

1. Образ автора–повествователя играет центральную роль в произведении: он задает общий тон, атмосферу, настроение восприятия читателем художественных строк. Подобно любому рассказчику, автор–повествователь, так или иначе, вносит субъективную оценку в происходящее.

2. В рассказах Рэя Брэдбери наблюдается отсутствие непосредственного комментария событий рассказчиком; его читатель волен выбирать, как ему следует относиться к описываемому. Чеховский автор–повествователь более субъективен. Автор–повествователь Рэя Брэдбери, в основном, отказывается от непосредственной оценки. Герои сами раскрывают себя с положительной или отрицательной стороны, доказывая причастность к гуманизму собственными поступками.

Именно автор–повествователь остается носителем основных постулатов гуманизма, даже если герои не являются воплощением законов гуманистической концепции и несут в собственном мировоззрении иллюстрацию человеческой косности, разобщенности.