Жизнь и творчество Ламетри
Жюльен Офре де Ламетри (1709-1751) — первый из французских философов, которые образуют направление, известное как философия французского материализма. Родился в Сен-Мало на севере Франции, в купеческой семье. К 16-ти годам разочаровался в религии, в которую самозабвенно верил, и отказался от карьеры священника. Он решил посвятить себя профессии врача.
Окончил медицинский факультет Парижского университета, успешно практиковал как врач, написал несколько работ в области медицины, был назначен врачом королевской гвардии в Париже. Основные работы Ламетри: «Естественная история души» (или «Трактат о душе») (1745), «Человек-машина» (1747), «Человек-растение» (1748), «Система Эпикура» (1751), «Искусство наслаждения и школа сладострастия» (1751) и др.
Сторонник радикального материализма и механицизма. После опубликования произведения «Трактат о душе» (1745) и последующего преследования вынужден переселиться сначала в Голландию, а затем в Германию, где был назначен врачом при дворе Фридриха II.
Умер на 42-м году жизни от желудочного заболевания, скорее всего, от отравления. Процесс познания представлялся Ламетри следующим образом: от чувственного восприятия вещей мы переходим к опытно-экспериментальному исследованию, а затем — к рациональному обобщению фактов, которые подвергаются эмпирической проверке. Опыту Ламетри придавал большое значение, но при этом он должен быть подвергнут философскому обобщению.
Основные идеи из сочинения Ламетри «Человек машина»
Ламетри говорил, что человек представляет собой «мозговой экран», на котором отображаются внешние предметы. Однако зеркальное отображение предметов происходит лишь в хрусталике глаза, познание же действительности достигается в разуме человека.
В своем сочинении «Человек машина» Ламетри выступал против декартовского положения, что животные лишены какой-либо чувствительности. Он считал, что все живые существа обладают одинаковой способностью чувствовать, и это характерно не только для человека, но и для всех животных. Этот взгляд он развивает в своей книге «Человек-машина» (1747).
Ламетри полагал, что человек существенно отличается от механических устройств, так как он машина особого рода, способная чувствовать, мыслить и отличать добро от зла.
Он описывает человеческое тело как заводящую саму себя машину, живое олицетворение беспрерывного движения. Человек для Ламетри — это часовой механизм, который заводится не механическим способом, а посредством поступления в кровь питательного сока, образующегося из пищи. Этот питательный сок Ламетри называет «хиласом».
Образ «маленького человека»
... человеком - Чеховым. Концы и начала в великой русской литературы XIX века сошлись. II Образ «маленького человека» в русской литературе конца XVIII начала XIXвека 2.1 «Маленький человек» как литературный термин «Маленький человек» - тип литературного героя, который возник в русской литературе ... у Карамзина, это люди, в душе которых уже готова почва для крика - протеста тому миру, в котором они живут, ...
Несмотря на то, что Ламетри сравнивает человеческое тело с часами, он полагает, что человеческий организм продолжает действовать и после поломки, т.е. в результате заболевания. Таким образом, «человек-машина» для Ламетри — это «человек-животное», являющееся единым материальным существом, существом органического мира.
Ламетри также был первым из философов, высказавшим мысль о возможности происхождения человека от животных. Он полагал, что причины появления человека необходимо объяснить не только биологическими факторами, но и языком, членораздельной речью. Для него также было важным воспитание человека, поскольку без него даже наилучшим образом организованный ум лишается всей своей ценности.
Общественная жизнь играет важную роль в формировании человека. Ламетри считает, что человек по своей природе является вероломным, хитрым, опасным и коварным существом. Он утверждает, что люди рождаются злыми, а добродетель является результатом воспитания, полученного в обществе. Ламетри полагает, что возможности воспитания очень велики, поскольку люди под воздействием воспитания могут измениться в ту или другую сторону. Однако он не отрицает наличие некоторых отрицательных черт, врожденных человеку.
Сравнение человека с машиной может вызвать иронические ассоциации, и взгляды Ламетри могут показаться наивными. Однако его материалистическая позиция поднимает проблему существования души. Существует ли она у человека? И если да, то какова ее природа? Если душа является частью организма, как утверждает Ламетри, то она должна быть пространственно локализована и, следовательно, представлять собой тело. Если же это не так, то душа является идеальной и противоположностью тела по всем параметрам. Ламетри указывает, что все философские системы, рассматривающие душу человека, можно свести к двум основным: материалистической и спиритуалистической.
Образ человека, который Ламетри описывает и которому он сам стремится соответствовать, вызывает скандалы. Он считает, что предрассудки и заблуждения являются основой общественного развития его времени и полагает, что философия должна раскрывать истину. Существующая система законов должна изменяться под влиянием философии. Только философия может раскрыть заблуждения и несправедливость законов и иметь точку зрения для справедливого суждения о том, что является честным или бесчестным, порочным или добродетельным. Ламетри считает, что государственные деятели должны быть философами, чтобы успешно управлять государством, и выступает в пользу просвещенного абсолютизма.
Исследование Ламетри Жюльена Офреда
Ламетри Жюльен Офред был выдающимся философом, популяризатором медицины и естествознания, чьи идеи оказали значительное влияние на многих мыслителей своего времени. Его работа «Человек-машина» вызвала огромный интерес и споры в обществе.
Проблема взаимоотношения человека и машины
... эмоций, в отличие от людей. Вывод Итак, люди и машины очень сильны. Есть некоторые процессы, где машины, конечно, лучше, чем люди, и наоборот. Люди наделены интеллектом и силой в то время ... как машины обладают искусственным интеллектом. ...
В своем произведении «Человек-машина» Ламетри рассматривал человеческий организм как самозаводящуюся машину, аналогичную часовому механизму. Он признавал протяженную, внутренне активную, ощущающую материальную субстанцию. Ламетри утверждал, что формы материи, такие как органическое, растительное и животное царства, включая и человека, не имеют качественных отличий друг от друга.
Несмотря на свою механистическую точку зрения, Ламетри также приближался к идеям эволюции. Он рассматривал способность мышления как сравнение и комбинирование представлений, возникших на основе ощущений и памяти.
Идеи Ламетри Жюльена Офреда оказали существенное влияние на многих мыслителей своего времени, таких как Д. Дидро, П. Гольбах и К. Гельвеций. Его анонимно изданное произведение «Человек-машина» вызвало неоднозначные реакции в обществе, и было публично сожжено из-за своего материалистического и атеистического направления.
Список литературы:
- Алексеев П.В. Философия. — М.: Проспект, 2001.
- Бенин В. Л., Десяткина М.В. Учебное пособие по социальной философии. -Уфа: БГПУ, 2003.
- Гуревич П.С. Основы философии. -М.: Гардарики, 2004.
- Ильин В.В. Философия.- СПб.: Питер, 2006.
- Ламетри Ж. Человек-машина. — Издательство: М., Литература, 1998.
- Миронов В.В. Философия.-М.: Проспект, 2006.
- Спиркин А.Г. Философия. — М.: Гардарики, 2002.
- http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/FilosPers/index.php
