Анализ произведения «Так говорил Заратустра» Ф. Ницше
Произведение «Так говорил Заратустра» Ф. Ницше не только содержит в себе множество философских идей, но и пронизано философской символикой. На страницах этого произведения Ницше представляет свои взгляды на мир и дает понимание о том, как он видит современное общество.
Идея сверхчеловека
Одной из основных идей произведения является идея сверхчеловека. По мнению Ницше, сверхчеловек — это тот, кто продвинулся на пути к самоосознанию и превосходству выше общепринятого понимания человеческой натуры. Сверхчеловек не признает слабости, страха и подчинения, и не верит в ограничения человеческого бытия.
Ницше приравнивает сверхчеловека к человеку, который стал как бог, и который «всегда будет угрожать кому-то». При этом он отождествляет сверхчеловека с метафизическим субъектом, т.е. с таким субъектом, который манифестируется в каких-то же качествах, но их проявление может быть неограниченным и беспрепятственным.
Идея вечного возвращения
Второй ключевой идеей произведения является идея вечного возвращения. Согласно этой идее, мир находится в бесконечном состоянии переплетения противоположностей, при этом времени тропой повторяется, и искание Ницше «антиподов ведет к их круговороту… Вечному повторению». В этом повторении Ницше видит трагичность бытия, но не считает, что это означает жизнь без надежды.
Он призывает к осознанию того, что все, что есть в мире, проходит цикл повторений и что этого не избежать. Однако это не означает, что призвание человека — бесполезная или бессмысленная страна, а борьба за преодоление трагедии бытия и возвышение к истине свержено нетрадиционностью и трудностью, и чтобы пройти ее, человек должен выйти за рамки общепринятой нормы и рисковать своей жизнью.
Основные черты сверхчеловека, по Ницше
Согласно мнению Ницше, сверхчеловек:
- Принадлежит аристократии (не толпе);
- Ценности которого находятся за пределами морали и добра и зла;
- Ему приходится постоянно бороться, т.к. он человек войны;
- Он переживает любовь не к ближнему, а к дальнему;
- Смысл его жизни — в труде творческом и разрушении старых ценностей.
В целом, каждый человек призван самостоятельно пройти этот путь, избавиться от сознательного тупо подметания все уродства cuius regio eius religio и на словах выходить затем евангельским благозвучным урокам.
Эпос войны в произведениях Шолохова «Судьба человека» ...
... них сложнейшие драматические судьбы героев Шолохова, тема войны в его произведениях раскрывается в работах: Бочарова А. Человек и война. – М., 1978; Бирюкова Ф. Шолохов. – М., 1998; Новикова В. ... не технология боя, а нравственный мир человека, поведение его на войне в кризисных, трагических, безвыходных ситуациях. Его произведения объединяет одна общая идея - идея выбора. Выбора между смертью, но ...
Ницшианская мысль не остановилась лишь на заключениях. В обществе было положено начало широкой Философской школе и новой философии, оказывающей широкое влияние в современном мире.
6. Эгоизм как противовес состраданию
В противовес состраданию, существует утверждение эгоизма. Оно призывает прислушиваться к собственной самости, чтобы именно она реализовалась в созидании. Добродетели должны проистекать только из нее самой и ни в коей мере не могут быть внешними, заданными извне. Только тогда в них проявится подлинная воля человека, его желания и инстинкты. Этика сострадания, как этика альтруизма, является отречением от своих интересов, от себя самого, и недоверием к себе.
7. Добродетели, несущие страдания и смерть
Высший тип человека признает такие добродетели, которые несут страдания и смерть. «Ты должен любить свои добродетели — ибо от них ты погибнешь». «Умри вовремя». «Глупец тот, кто остается жить. Необходимо постараться, чтобы жизнь закончилась быстрее». Стремящийся к сверхчеловеку не должен иметь удлиненную жизнь и бесцельно волочить ее.
Вечное возвращение и сила
В третьей части своего произведения Ницше вводит понятие вечного возвращения. В этой идее он видит силу, отсеивающую слабых и усиливающую жизнеспособных. «Что падает, то следует подтолкнуть». Если человек позволит себе один раз проявить слабость, то эти состояния слабости будут бесконечно повторяться в колесе вечного возвращения, пока человек окончательно не падет.
Для сильного человека идея вечного возвращения благотворна: преодолевая себя, человек все ближе и ближе будет приближаться к сверхчеловеку.
Взбирание на гору и дух тяжести
Ницше иллюстрирует фазы возвышения к сверхчеловеку образом взбирания на гору. Заратустра живет на горе, которая символизирует пик наивысшего накопления сил человека. Но дух тяжести давит на плечи всякого человека, кто желает взойти на этот пик, стремясь увлечь его вниз. Под духом тяжести Ницше понимает традиционную мораль, которая своим «долженствованием» сковывает человека, обращая его волю-к-власти обратно, внутрь его самого. Ницше изображает этот дух тяжести в образе карлика — маленького злобного, уродливого человечка. Такой вид принимает человек под давлением традиционной морали. Такой карлик скрывается в каждом из нас, сковывая наши движения, когда мы идем вверх.
Введение
В данной статье будет рассмотрена философия Фридриха Ницше, одного из самых противоречивых мыслителей в истории. Ницше не подпадает под одну конкретную философско-идеологическую парадигму и вызывает различные толкования. Однако, основные положения его произведения «Так говорил Заратустра» можно выделить и проанализировать.
Тело работы
Самоопределение человека
Вершиной самоопределения человека является фаза ребенка. Ребенок символизирует игру, новые начинания и иллюзии. В игре ребенок свободно создает иллюзии, отражающие подлинную действительность, а не подражает ей. Ребенок является свободным сознанием действительности, и его игра сама по себе является действительностью.
Философия Ницше («Так говорил Заратустра»)
... всего за 10 дней Ницше создает первую часть “Так говорил Заратустра”, рожденную, по словам ... Париже. Ницше писал, что “вряд ли когда-либо между людьми существовала большая философская ... Фридрих Ницше. ЖИЗНЕОПИСАНИЕ ФРИДРИХА НИЦШЕ Фридрих Вильгельм Ницше родился в семье потомственного священника (его отец пошел по стопам своего отца) – лютеранского пастора Карла Людвига Ницше и Франциски Ницше, ...
Заратустра и сверхчеловек
Заратустра представляет собой сверхчеловека, который преодолел все стадии самоопределения и сталкивается с осознанием разделения между обычным человеком и сверхчеловеком. Ницше говорит, что «человек — это канат, натянутый между животным и сверхчеловеком».
Нигилистическая философия
Ницше является нигилистом, но в нестандартном смысле этого слова. Для него нигилизм — это переходное состояние, преодоление устаревшего и ненужного для человечества. Он также антигуманист, рассматривая человека лишь как этап на пути к Сверхчеловеку.
Философия жизни
Ницше является одним из основоположников «философии жизни». Его произведения посвящены Жизни как явлению. Он воспевает жизненные ценности и не приемлет любое насилие в их отношении.
Заключение
Философия Фридриха Ницше, выраженная в его произведении «Так говорил Заратустра», является нигилистической и антигуманистической. Он представляет сверхчеловека, преодолевшего стадии самоопределения, и воспевает жизненные ценности.
Анализ романа «Так говорил Заратустра» Фридриха Ницше
Роман «Так говорил Заратустра» Фридриха Ницше является одним из самых значимых произведений в философии. В нем автор яростно критикует современное ему европейское общество обывателей, выражая свои взгляды на мораль, человека и государство.
Заратустра, главный герой романа, предстает как автобиографический образ самого Ницше. Он выступает в роли философа, который откровенно высмеивает последнего человека – жителя выродившейся Европы. Для Заратустры нет ничего более жалкого и ничтожного, чем этот тип людей, и он предвещает их скорый упадок.
Одной из ключевых идей романа является критика морали. Ницше считает, что мораль – это нечто устаревшее, отжившее свое время. Он отвергает самодовольство человека, утверждая, что он не достоин быть собой довольным. Вместо этого, Ницше говорит о существовании сверхчеловека, который полностью освободился от моральных уз и не сомневается в своей правоте.
В романе описывается эволюция человеческого духа, который проходит через несколько стадий. Заратустра говорит о том, что дух сначала становится верблюдом, затем львом, а в конечном итоге превращается в ребенка-лева. Этот символизм отсылает к идее о том, что каждый человек вначале обременяет себя, затем стремится к освобождению, а в конце концов находит новую жизнь и детскую непосредственность.
Особый интерес вызывает Ницше-Заратустра в своей оценке государства. Он считает, что государство подменяет понятия и лишает людей истинной общности и национального единства. В своей «проповеди» Ницше не ратует за свободу индивида, так как для Сверхчеловека она не имеет значения, поскольку он уже по определению свободен.
Антигосударственная позиция Ницше напоминает идеи марксистов и социалистов. Он высмеивает подмену общности через государство и призывает к освобождению от его влияния. В этом аспекте его взгляды совпадают с концепцией социализма, выдвигавшейся в то время.
Достоевский и Ницше
... же позиции, что и в отношении жизнеописания Ф.В. Ницше. Фёдор Михайлович Достоевский родился 30 октября (11 ноября) 1821 года <https://ru.wikipedia.org/wiki/1821_%D0%B3%D0%BE%D0%B4> в Москве <https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%BE%D1%81%D0%BA%D0%B2%D0%B0>. Достоевский получил прекрасное воспитание и образование. По словам ...
В целом, роман «Так говорил Заратустра» Фридриха Ницше представляет собой глубокое философское произведение, в котором автор выражает свои критические взгляды на современное общество, мораль и государство. Роман остается актуальным и вызывает интерес у исследователей и философов до сегодняшнего дня.
Заголовок: Критика современного европейского буржуазного общества в философии Ницше
Введение
Фридрих Ницше был известным философом XIX века, который критически относился к современному ему европейскому буржуазному обществу. В данном исследовании будут рассмотрены его взгляды, выраженные в одной из глав его книги «Так говорил Заратустра» — «О базарных мухах». В основе критики лежит отвержение экономической основы современной европейской цивилизации и негативное отношение к маленьким людям и бюрократическому принципу правления государством.
Анализ
Критика экономической основы
Философ выражает негативное отношение к рыночной экономике, которая определяет сознание современников и приводит к их умелению и мелочности. Он видит, что рыночная экономика приводит к измельчению людей и их учению о счастье и добродетели, что противоречит его представлениям о будущем Сверхчеловека.
Критика политиков и журналистов
Ницше называет публичных политиков «скоморохами» и «комедиантами», критикуя их лицемерие и отсутствие реальной власти. Он также возможно негативно относится к прессе и журналистскому сообществу, видя в них часть проблем общества.
Президент как чиновник
Ницше критикует бюрократический принцип правления государством, особенно отмечая, что даже Президент государства считает себя просто чиновником.
Критика «маленьких людей»
Он выражает свою ненависть к «маленьким людям», рассматривая их как символ пошлости, лицемерия, фальши и слабости. Ницше видит мещанство и обывателей современного общества в качестве примеров таких «маленьких людей».
Переоценка равенства
В своей главе «О тарантулах» Ницше рассматривает равенство как значение, которое переоценивается в современных демократиях. По его мнению, сторонники равенства часто стремятся к нему из эгоистических побуждений, хотя они могут оправдывать это как «взять всё и поделить». Он предупреждает о возможности установления диктатуры новых правителей, придерживающихся идеи равенства.
Критика революции
Философ отвергает революционеров, видя их как бунтовщиков и разрушителей. Он высказывает мнение, что эволюция в человеческой истории является благом перед революцией.
Заключение
Исследование позволяет увидеть, что Ницше в своих произведениях выражает критику и отвержение современного ему европейского буржуазного общества, его экономической основы, политиков, прессы, бюрократии и «маленьких людей». Он переосмысляет значение равенства и отвергает революцию в пользу эволюции. Эти взгляды являются важной частью его философии и вносят свой вклад в понимание социальных процессов и проблем своего времени.
Философ считает, что толпа, захватившая власть, неизменно породит тирана, отсюда тирания — естественное следствие всякой плебейской демократии. Аристократия же — власть лучших, сонмом могущих управлять государством — залог здоровья и успеха любого государства и любого общества. Хотя современное дворянство, по мнению Ницше, выродилось, будущее дворянство должно быть принципиально иным, и смотреть оно будет не назад, а вперёд, в будущее. Ницше презирает ростовщический капитализм, ставший Новым Хозяином деградировавшей Европы.
Нация — это общество людей, которые через единую судьбу обретают ...
... на его этническую принадлежность и способствовали объединению общества. Воспитание подрастающего поколения в духе национального самосознания неразрывно связано ... снежной горы…» — сетовала газета. Нация — это общество людей, которые через единую судьбу обретают единый характер (О. ... Королёва. Первоначально материал опубликован на сайте Надо.ua Сочинение на тему: «Я — казахстанец!» Жители других ...
Произведение «Так говорил Заратустра» некоторые исследователи наследия Ницше называют «пародией на Библию», и это относится не только к стилю, действительно напоминающему Евангелие.
Ницше не воспринимает христианство как веру (подлинная вера давно умерла в людях), он воспринимает его только как религию, институт несовершенного общества несовершенных людей. По Ницше, религия — это то, что необходимо слабым людям, но у сверхчеловека пропадёт в ней всякая необходимость.
Всё отношение Ницше к христианству заключается в одной фразе: «Бог мёртв; из-за сострадания своего к людям умер Бог». Не исключено, что этой фразой философ хотел сказать, что христианство своим «непротивлением злу насилием» само себя уничтожило. Более того, оказавшись «миной замедленного (двухтысячелетнего) действия», оно к ХХ веку фактически уничтожило и созданную им же европейскую цивилизацию.
Произведение «Так говорил Заратустра» аллегорично, и как следствие сложно воспринимается. Лучше понять завуалированные в тексте тезисы помогают работы философов о нем, а так же знакомство с биографией Ф.Ницше. Я бы не стала принимать «учение Заратустры» на веру, однако нахожу данные философские идеи интересными и глубокими, опередившими свое время и актуальными в настоящем.
Ницше поистине был таким же, как Заратустра в его книге: обличитель старого и провозвестник нового, яростный критик косного прошлого Европы и предтеча Нового Дня — будущего, которого он так жаждал. Все ценности быта, традиций, верований, политического устройства и вправду оказались переоценены философом — именно этим он внёс свой огромный вклад в развитие мировой общественной мысли.
При изучении мыслей и высказываний Фридриха Ницше о государстве и человеке, становится ясно, что его идеи сложно причислить к какой-либо конкретной идеологии. Однако, они наиболее близки к идеям европейских «новых правых» — выдающихся мыслителей и деятелей второй половины ХХ века. Ницше оказал сильное влияние на ряд политических философов довоенной Европы, таких как Освальд Шпенглер, Меллер ван ден Брук, Эрнст Юнгер, Карл Шмитт, Эдгар Юлиус Юнг и многих других.
