Аналитика произведения Платона «Апология Сократа»

Основные понятия, их характеристики

Вопросы к тексту

Размышления и комментарии

Аналогии и ассоциации с будущей профессией

1

2

3

4

Красноречие —

«… речи с разнаряженной, украшенной, как у этих людей, изысканными выражениями…» (Сократ)

— Дар хорошо и красиво говорить. (Словарь Ожегова)

Оратор — Тот, кто произносит речь, а также человек, обладающий даром красноречия. (Словарь Ожегова)

1. Как будет говорить Сократ, защищая себя? (простыми словами и выражениями, «… какими привык говорить и на площади у меняльных лавок , где многие из вас слыхали меня, и в других местах…»)

2. Почему Сократ говорит таким языком? («… в первый раз пришел я теперь в суд, будучи семидесяти лет от роду ; так ведь здешний-то язык просто оказывается для меня чужим, и как вы извинили бы меня, если бы я, будучи в самом деле чужеземцем, говорил на том языке и тем складом речи, к которым привык с детства…»)

3. Какое обвинение в свой адрес Сократ считает обвинением «страшных обвинителей»? («…некий Сократ, мудрый муж, который испытует и исследует все, что над землею, и все, что под землею , и выдает ложь за правду.c Вот эти-то люди, о мужи афиняне, пустившие эту молву, и суть страшные мои обвинители, потому что слушающие их думают, что тот, кто исследует подобные вещи, тот и богов не признает…»)

4. Как делит своих обвинителей Сократ? («… одни — обвинившие меня теперь, а другие — давнишние, о которых я сейчас говорил…»)

5. Против кого первого защищается Сократ? И почему? (… сначала я должен защищаться против давнишних, потому что и они обвиняли меня перед вами раньше и гораздо больше, чем теперешние…)

6. «В каких именно выражениях клеветали на меня клеветники?» («… Сократ преступает закон, тщетно испытуя то, что под землею, и то, что в небесах, с выдавая ложь за правду и других научая тому же…» )

Сократ говорит, что его ложно обвинили в красноречии, и оратором его можно назвать только в том случае , если под искусством красноречия подразумевается говорить правду. Обвинительная речь, по словам Сократа, оклеветала его. Несмотря на свою простую речь, Сократ требует судей прислушаться именно к тому, что он говорит правду, и это будет справедливо. Сократ возмущен главным обвинением, которое существовало в его сторону еще до нынешних обвинителей. Сократ говорит о том, что все обвинения в его адрес не справедливы, так как он не говорил о тех вещах, о которых говорится в речах его обвинителей.

Параллель с курсом ОПР:Платоном разрабатовался такой инструментарий в теории принятия решений, как концептуализация.

Когда мы рассматривали тему «Вопросы в ВОП» рассматривая навигационную функцию, мы вспомнили о Сократе в диалогах Платона.

Мудрость

— Глубокий ум, опирающийся на жизненный опыт. (Словарь Ожегова)

Изречение Бога.

— «А на самом деле, о мужи, мудрым-то оказывается бог, и этим изречением он желает сказать, что человеческая мудрость стоит немногого или вовсе ничего не стоит, и, кажется, при этом он не имеет в виду именно Сократа, bа пользуется моим именем для примера, все равно как если бы он говорил, что из вас, о люди, мудрейший тот, кто, подобно Сократу, знает, что ничего-то по правде не стоит его мудрость.»

7. За что Сократ получил такую «известность»? («. Эту известность, о мужи афиняне, получил я не иным путем, как благодаря некоторой мудрости.»)

8. Какая же это мудрость? (« Да уж, должно быть, человеческая мудрость.»)

9. Кто засвидетельствовал мудрость Сократа? (Херефонт, после смерти Херефонта — его брат)

10. Почему Сократ думает, что он умнее государственного мужа, к которому он пришел? («… потому что мы с ним, пожалуй, оба ничего в совершенстве не знаем, но он, не зная, думает, что что-то знает, а я коли уж не знаю, то и не думаю, что знаю. На такую-то малость, думается мне, я буду мудрее, чем он, раз я, не зная чего-то, и не воображаю, что знаю эту вещь…»)

11. Кого Сократ счел умнее себя? (ремесленников)

12. Почему ремесленники мудрее Сократа? ( «…в самом деле, они знали то, чего я не знал, и этим были мудрее меня…»)

13. Но чем грешили ремесленники? («…оттого, что они хорошо владели искусством, каждый считал себя самым мудрым также и относительно прочего, самого важного,e и эта ошибка заслоняла собою ту мудрость, какая у них была…»)

14. «…что бы я для себя предпочел, оставаться ли мне так, как есть, не будущий ни мудрым их мудростью, ни невежественным их невежеством, или, как они, быть и тем и другим?…»(Сократ)

(«… И я отвечал самому себе и оракулу, что для меня выгоднее оставаться как есть…»)

15. Почему Сократа обвинили в развращении молодежи?(«…сыновья самых богатых граждан, рады бывают послушать, как я испытываю людей, и часто подражают мне сами, принимаясь пытать других; ну и я полагаю, что они находят многое множество таких, которые думают, что они что-то знают, а на деле ничего не знают или знают одни пустяки. От этого те, кого они испытывают, сердятся не на самих себя, а на меня и говорят, что есть какой-то Сократ, негоднейший человек, который развращает молодых людей…»)

16. Причина обвинений, по мнению Сократа?(« А когда спросят их, что он делает и чему он учит, то они не знают, что сказать, но, чтобы скрыть свое затруднение, говорят то, что вообще принято говорить обо всех любителях мудрости: он-де занимается тем, что в небесах и под землею, богов не признает, ложь выдает за истину. А сказать правду, думаю, им не очень-то хочется, потому что тогда оказалось бы, что они только делают вид, будто что-то знают, а на деле ничего не знают.»

Сократ недоумевает , почему его считают мудрым, он идет к государственному мужу, который слывет мудрее его, чтобы потом убедить оракула, что тот государственный деятель мудрее его. Но сам того не ожидая, Сократ понял, что тот человек, к которому он пришел, хоть и слывет мудрым, и хоть считает себя таковым, но он не является мудрым на самом деле. «… и я старался доказать ему, что он только считает себя мудрым, а на самом деле не мудр…». После этой ситуации Сократ стал ненавистен другим людям. Сократу было это неприятно, он боялся этого, но все же «… слова бога необходимо ставить выше всего…». Сократ начал ходить к другим людям, которые «… слывут знающими что-либо…». И он выяснил, что: «… те, что пользуются самою большою славой, показались мне, когда я исследовал дело по указанию бога, чуть ли не самыми бедными разумом, а другие, те, что считаются похуже, — более им одаренными…». Искал Сократ мудрецов и среди поэтов : « Таким образом, и относительно поэтов вот что я узнал в короткое время: не мудростью могут они творить то, что они творят,c а какою-то прирожденною способностью и в исступлении, подобно гадателям и прорицателям; ведь и эти тоже говорят много хорошего, но совсем не знают того, о чем говорят». « Ушел я и оттуда, думая, что превосхожу их тем же самым, чем и государственных людей.»

Сократа оклеветали как раз именно за это исследование : кто мудрее его. Показывая человеку, который заблуждается в том, что он мудрый, что он не мудрый, Сократ стремиться поддержать Бога.

Так комментирует А.Ф Лосев тот отрывок, который я разобрала : « Хотя Сократ здесь и заявляет, что он ничего не знает, ведет он себя, однако, как человек, прекрасно знающий, что такое философия, как человек, уверенный в невежестве и моральной низкопробности своих судей, даже как человек, достаточно гордый и самоуверенный, который не прочь несколько бравировать своей философской свободой, своим бесстрашием перед судом и обществом и своей уверенностью в наличии у него особого вещего голоса его гения (дбЯмщн), всегда отвращающего его от недостойных поступков. Учитывая эту самоуверенность Сократа в платоновской «Апологии», некоторые исследователи в прошлом даже сомневались в подлинности этого произведения.»

Хоть и ОПР не были сформулированы во времена Платона, видны в его философии отдельные элементы ОПР: 1) Отказ от долгих речей; 2) последовательное чередованиевопросов и ответов. Конвенция Сократа : 1) вопросы нужно задавать о том, что кажется совершенным ясным; 2) новый вопрос можно сформулировать только после того, как был дан ответ на предыдущий; 3) всегда следует формулировать конкретные вопросы;4) спрашивающий не должен вести пространственных речей и задавать несколько вопросов сразу. Сократовская методика олицетворяет то, как можно управлять интеллектуальной дейтельностью без использования НЛП. Вопросы (на примере сократовских диалогов) задают исходный путь мысли, корректируют последующие движение мысли, распаковывают проблему.

Параллель с курсовой: единственную параллель, которую я могу провести со своей курсовой работой, — это то, что как и герменевтика пытается добиться понимания, так и Сократ пытался добиться его в суде. И для лучшего понимания нельзя отвергать принцип лучшего понимания Шлейермахера , что необходимо полностью входить в ситуацию, окружающий мир человека, чтобы его понять, т.е возможно судьям для начала следовало бы подробнее изучить ту общность, которая окружает Сократа.

Развращение.

— Искажение, порча; порча нравов, упадок нравственности, деморализация. (Словарь синонимов)

Гений.

-сын богов. (Сократ)

17. На чем основывается защита Сократа от 2 обвинителей? (« Мелет говорит, что я преступаю закон, развращая молодых людей, а я, о мужи афиняне, утверждаю, что преступает закон Мелет, потому что он шутит важными вещами и легкомысленно призывает людей на суд, делая вид, что он заботится и печалится о вещах, до которых ему никогда не было никакого дела; а что оно так, я постараюсь показать это и вам.»)

18. В чем состоит противоречие Мелета в обвинении Сократа в непризнании богов? ( «Итак, если гениев я признаю, как ты утверждаешь, а гении суть своего рода боги, то оно и выходит так, как я сказал, что ты шутишь и предлагаешь загадку, утверждая, что я не признаю богов и в то же время что я признаю богов, потому что гениев-то я по крайней мере признаю. А с другой стороны, если гении вроде как побочные дети богов, от нимф или каких-то еще существ, как это и принято думать, то какой же человек, признавая божьих детей, не будет признавать богов? Это было бы так же нелепо…»)

2ое обвинение от Мелета в сторону Сократа звучит так : « Сократ, говорят они, преступает закон тем, что развращает молодых людей и богов, которых признает город, не признает, а признает другие, новые божественные знамения.»

Сократ вступает в полемику с Мелетом. Мелет говорит, что никто не портит юношей, кроме Сократа.

Кроме того, если Сократ кого-нибудь и развращал, то еще надо доказать, что это развращение было намеренным; а невольное развращение не подлежит суду и могло бы быть прекращено при помощи частных увещаний.

Дальше идет разъяснение насчет обвинения, связанного с богами: « то ли, что некоторых богов я учу признавать, а следовательно, и сам признаю богов, так что я не совсем безбожник и не в этом мое преступление, а только я учу признавать не тех богов, которых признает город, а других, и в этом-то ты меня и обвиняешь, что я признаю других богов; или же ты утверждаешь, что я вообще не признаю богов, и не только сам не признаю, но и других этому научаю.

— Вот именно, я говорю, что ты вообще не признаешь богов.» Мелет обвиняет Сократа в том, что он считает Солнце камнем, а Луну — землей. Но Сократ говорил, что эти мысли выражал еще Анаксагор, поэтому не один он развращает молодежь.

Зло.

— «… Но ведь это он или еще кто-нибудь считает все подобное за великое зло, а я не считаю; гораздо же скорее считаю я злом именно то, что он теперь делает, замышляя несправедливо осудить человека на смерть.»

(Сократ.)

— Нечто дурное, вредное, противоположное добру (Словарь Ожегова).

Божественное знамение .

— «… вдруг — какой-то голос , который всякий раз отклоняет меня от того, что я бываю намерен делать, а склонять к чему-нибудь никогда не склоняет.»

19. Чтобы выбрал Сократ: смерть или прекратить философствовать? (смерть)

20 Что по-настоящему проповедает Сократ? («… Могу вас уверить, что так велит бог, и я думаю, что во всем городе нет у вас большего блага, чем это мое служение богу. Ведь я только и делаю, что хожу и убеждаю каждого из вас, молодого и старого, заботиться раньше и сильнее не о телах ваших или о деньгах, но о душе, чтобы она была как можно лучше, говоря вам: не от денег рождается доблесть, а от доблести бывают у людей и деньги и все прочие блага, как в частной жизни, так и в общественной. Да, если бы такими словами я развращал юношей, то слова эти были бы вредными. А кто утверждает, что я говорю что-нибудь другое, а не это, тот несет вздор…»

21. Почему Сократ дает советы частным образом, а не выступая на всенародных собраниях? («… Причина этому та самая, о которой вы часто и повсюду от меня слышали, а именно что мне бывает какое-то чудесное божественное знамение… Нет, кто в самом деле ратует за справедливость, тот, если ему и суждено уцелеть на малое время, должен оставаться частным человеком, а вступать на общественное поприще не должен.»)

22. Что , по мнению Сократа, важнее смерти? (воздерживаться от всего беззаконного и безбожного).

23. «Но отчего же некоторые любят подолгу бывать со мною?» (« Слышали вы это, о мужи афиняне; сам я вам сказал всю правду: потому что они любят слушать, как я пытаю тех, которые считают себя мудрыми, не будучи таковыми. Это ведь не лишено удовольствия.»)

24. Почему Сократ не просит о помиловании? (он сохраняет честь свою, города и обвинителей).

25. Какое было прозвище у Сократа? ( мудрец, мудрейший из людей).

Затем Сократ начинает говорить речи в свою пользу, чтобы отбиться от множества других обвинителей. Сократ не боится смерти, он считает, что важнее отстаивать и соблюдать то, что есть справедливо . В качестве примера, он приводит полубога, сына Фетиды. Переносить опасность — это долг человека в том случае, если «… кто поставил себя, думая, что для него это самое лучшее место, или же поставлен начальником…». Боязнь смерти противоречит принципам Сократа: «… что бояться смерти есть не что иное, как думать, что знаешь то, чего не знаешь. Ведь никто же не знает ни того, что такое смерть, ни того, не есть ли она для человека величайшее из благ, а все боятся ее, как будто знают наверное, что она есть величайшее из зол…».Сократ считает невежеством думать, что ты знаешь то, чего не знаешь. Сократ признается, что недостаточно знает об Аиде. Сократ отстаивает свои принципы, говоря, что «…поступать с иначе, чем я поступаю, я не буду, даже если бы мне предстояло умирать много раз…». Сократ говорит, что «… если вы меня такого, как я есть, убьете, то вы больше повредите себе, нежели мне…».Это связанно с тем, как Сократ понимает зло.

Сократ считает, что он дан городу Богом, и в доказательство приводит свою бедность.

(«… А что я такой как будто бы дан городу богом, это вы можете усмотреть вот из чего: похоже ли на что-нибудь человеческое, что я забросил все свои собственные дела и сколько уже лет терпеливо переношу упадок домашнего хозяйства, а вашим делом занимаюсь всегда, обращаясь к каждому частным образом, как отец или старший брат, и убеждая заботиться о добродетели. И если бы я от этого пользовался чем-нибудь и получал бы плату за эти наставления, тогда бы еще был у меня какой-нибудь расчет, а то сами вы теперь видите, что мои обвинители, которые так бесстыдно обвиняли меня во всем прочем, тут по крайней мере оказались неспособными к бесстыдству и не представили свидетеля, который показал бы, что я когда-либо получал какую-нибудь плату или требовал ее; потому, думаю, что я могу представить верного свидетеля того, что я говорю правду, — мою бедность…».

Сократ пробывал себя на государственном поприще, но с ним возник следующий казус : «Тогда я, единственный из пританов, восстал против нарушения закона, и в то время, когда ораторы готовы были обвинить меня и посадить в тюрьму и вы сами этого требовали и кричали, — в то время я думал, и что мне скорее следует, несмотря на опасность,и стоять на стороне закона и справедливости, нежели из страха перед тюрьмою или смертью быть заодно с вами, желающими несправедливого.» Сократ также не делал ничего несправедливого и при правлении олигархии.

Вот какой комментарий пишет Лосев : « Сократ никогда никого ничему не учил, он лишь не препятствовал ни другим в том, чтобы они задавали ему вопросы, ни себе самому — в том, чтобы задавать такие же вопросы другим или отвечать на них. Это поручено Сократу богом. И нельзя привести ни одного свидетеля, который бы утверждал, что в вопросах и ответах Сократа было что-нибудь дурное или развращающее, в то время как свидетелей, дающих показания противоположного рода, можно было бы привести сколько угодно.»

Просить помилование есть «нечестие».

« …Мелет, обвиняет меня в нечестии. Ибо очевидно, что если бы я вас уговаривал и вынуждал бы своею просьбою нарушить присягу, то научал бы вас думать, что богов не существует, и, вместо того чтобы защищаться, попросту сам бы обвинял себя в том, что не почитаю богов. Но на деле оно совсем иначе; почитаю я их, о мужи афиняне, больше, чем кто-либо из моих обвинителей, и предоставляю вам и богу рассудить меня так, как будет всего лучше и для меня, и для вас.»

26. Что удивило Сократа в его осуждении? (что он был осужден маленьким количеством голосов)

27. В чем не может состоять, с точки зрения Сократа, его наказание? ( С точки зрения Сократа, его наказание не может состоять ни в тюремном заключении (ибо он не хочет быть чьим-либо рабом), ни в изгнании (ибо он не хочет быть в жалком и гонимом состоянии), ни в наложении штрафа (ибо у него нет никаких денег), ни в отдаче его на поруки состоятельным ученикам, которые внесли бы за него залог (ибо он в силу веления бога и ради человеческой пользы все равно никогда не прекратит своих исследований добродетели и наставления в ней всех людей).)

28. Почему Сократ не стал защищаться? (Пусть не думают, что у Сократа не хватило слов для защиты: у него не хватило бесстыдства и дерзости для унижения перед не понимающими его судьями. От смерти легко уйти и на войне, и на суде, если только унизиться до полного морального падения. Но Сократ себе этого не позволит.)

29. Какое пророчество дает своим обвинителям Сократ? ( « И вот я утверждаю, о мужи, меня убившие, что тотчас за моей смертью придет на вас мщение, которое будет много тяжелее той смерти, на которую вы меня осудили.»)

30. Велика ли надежда, что смерть есть благо?

(« Так если смерть такова, я со своей стороны назову ее приобретением, потому что таким-то образом выходит, что вся жизнь ничем не лучше одной ночи. С другой стороны, если смерть есть как бы переселение отсюда в другое место и если правду говорят, будто бы там все умершие, то есть ли что-нибудь лучше этого, о мужи судьи? В самом деле, если прибудешь в Аид, освободившись вот от этих так называемых судей, и найдешь там судей настоящих, тех, что, говорят, судят в Аиде, — Миноса, Радаманта, Эака, Триптолема, и всех тех полубогов, которые в своей жизни отличались справедливостью, — разве это будет плохое переселение?… И наконец, самое главное — это проводить время в том, чтобы распознавать и разбирать тамошних людей точно так же, как здешних, а именно кто из них мудр и кто из них только думает, что мудр, а на самом деле не мудр; чего не дал бы всякий, о мужи судьи, чтобы узнать доподлинноc человека, который привел великую рать под Трою, или узнать Одиссея, Сисифа и множество других мужей и жен, которых распознавать, с которыми беседовать и жить вместе было бы несказанным блаженством. Не может быть никакого сомнения, что уж там-то за это не убивают, потому что помимо всего прочего тамошние люди блаженнее здешних еще и тем, что остаются все время бессмертными, если верно то, что об этом говорят.»)

После обвинительного приговора.

Сам Сократ за то, что он совершил (а он считает, что не совершил ничего ужасного), назначил бы себе другое, а именно бесплатное питание в Пританее.

Сократу остается мало времени, чтобы снять с себя клевету.

Причина непонимания между Сократом и судьями с обвинителями является недоверие к Сократу.

После смертного приговора.

Сократ говорит, что те , кто приговорили его к смертной казне принесли вред прежде всего не ему, а себе, так как те, кто считают Сократа мудрецом, будут обвинять афинян в смерти Сократа. По мнению Сократа, не он один наказан: его обвинители также наказаны, т.к проповедуют зло и неправду.

Смерть не есть зло. Внутренний голос подсказывает, что все, что произошло с ним, — к благу.

Умерев, Сократ полагает, что станет окончательно бессмертен, поэтому пусть его сторонники не страшаться смерти.

Что же касается обвинителей, то Сократ просит их наказывать его детей (если они будут иметь слишком высокое мнение о себе и отличаться корыстолюбием), принимая такие же меры, какие сам Сократ принимал в отношении своих обвинителей, т.е. меры убеждения.

Заключение.

Сократ идет на смерть, а его обвинители будут жить, но не ясно, что из этого лучше и что хуже.