Философия и наука, философия и религия, философия и искусство, Философия и наука
Вопрос о соотношении философии и науки важен для более глубокого понимания смысла и назначения философии. Является ли философия наукой? Находится ли она в одном ряду с другими науками или занимает совершенно особое место, будучи самостоятельной формой культуры?
Ответ на эти вопросы зависит от трактовки взаимосвязи философии и частных наук. Под частными науками понимаются науки, изучающие отдельные области реальности.
Наука сегодня представляет собой семейство разнообразных дисциплин, но есть основания говорить о «науке вообще» — об общих чертах научного познания. Оно отличается от ненаучного познания, такого как обыденное и художественное.
Философия возникла в синкретическом единстве с наукой и сохраняет черты сходства с ней на протяжении своей истории. Общими чертами науки и философии являются следующие.
Теоретический тип знания основан на объяснении действительности и использует логические выводы и доказательства. Он выражается в абстрактных понятиях, которые называются категориями. Философские категории включают как широко используемые понятия (сознание, время, свобода, истина), так и более специализированные (монада, вещь в себе, трансцензус).
В науке и философии истина рассматривается как высшая ценность. В этих областях истинное знание стремится достичь истины самой по себе, без использования его для какой-либо другой цели. Наука и философия нужны обществу, потому что они служат средством удовлетворения общественных потребностей, но их результаты могут быть использованы и в практических целях. Философия отличается от науки тем, что ее предметом является человеческое понимание мира, а не мир сам по себе. Человек является отправной точкой для философских суждений о мире.
Соотношение между философией и наукой может быть представлено в четырех различных вариантах:
-
Философия включает в себя науку. В античности все науки считались ветвями философии.
-
Философия входит в состав науки. Философия сохранила за собой статус науки и стала одной из ее областей.
-
Философия и наука — это разные области знания. В этом случае игнорируется общность философского и научного знания и не учитываются реальные связи между ними.
-
Философия и наука — это различные, но частично совпадающие, пересекающиеся области знания. Философское знание отличается от научного, но сохраняет связь с последним.
5 стр., 2219 словМУЗЫКИ КАК ФАКТОР РАЗВИТИЯ МУЗЫКАЛЬНЫХ СПОСОБНОСТЕЙ СТУДЕНТОВ ...
... опыт сочинения музыки, при этом лишь 8 % респондентов занимаются композицией постоянно. У 81 % студентов опыт занятий сочинением либо осуществлялся эпизодически в их практической деятельности, либо ... определённой общности художественно-эстетических принципов, аксиологических приоритетов, профессиональных подходов к учебно-воспитательному процессу. В истории фортепианной педагогики, начиная со ...
Различия не являются помехой для сотрудничества между философией и наукой. Наиболее полно сотрудничество реализуется в рамках особой отрасли философского знания, получившей название «философия и методология науки».
Философия и методология науки анализирует проблемы, связанные с особенностями науки как явления духовной культуры и общественной жизни. Среди них понятие и образ науки, проблема возникновения науки, структура научного знания, функции научного исследования, научные революции, идеалы научности, нормы и ценности научного сообщества и др.
Философия и методология науки существенно дополняет традиционную область философского знания, сложившуюся до нее, — теорию познания. Философия обобщает достижения науки, опирается на них. Игнорирование научных достижений привело бы ее к бессодержательности. Философия вписывает факты развития науки в широкий контекст культурного и социального развития.
Совместно с другими формами гуманитарной культуры философия призвана способствовать гуманизации науки, повышению в составе научной деятельности роли нравственных факторов. Поэтому философия во многих случаях должна ограничивать непомерные притязания науки на роль единственного и универсального способа освоения мира. Она соотносит факты научного познания с идеалами и ценностями гуманитарной культуры.
Не только философия нуждается в науке, но и наука нуждается в философии для решения стоящих перед нею проблем. Один из величайших ученых ХХ в. А. Эйнштейн писал: «В наше время физик вынужден заниматься философскими проблемами в гораздо большей степени, чем это приходилось делать физикам предыдущих поколений. К этому физиков вынуждают трудности их собственной науки».
Религия является сложным и многообразным явлением, а ее многообразие отражается в многозначности термина «религия». Часто религию понимают как «всякое воззрение, содержащее в себе значительный элемент веры». Однако, для строгости рассуждений необходимо ограничить сферу применения понятия религии, приняв за точку отсчета развитые мировые религии, такие как христианство, ислам, иудаизм и буддизм. Эти религии являются разработанными системами, содержащими все элементы, характеризующие религию как феномен духовной культуры и общественной жизни. Основные элементы развитых форм религии включают вероучение, религиозную организацию (церковь) и культ (систему обрядов и таинств).
Вероучение и богословие
Вероучение — это доктрина религиозного направления, в котором раскрываются смысл и сущность данной веры. Оно центрируется на учении о Боге, которое называется богословием или теологией. Богословие объясняет понятие о Боге, характерное для конфессии, а также смысл религиозных догматов, являющихся фундаментальными для данного вероучения.
Путь познания Бога, или богопознание, является одной из главных задач богословия, а также важнейшей составляющей вероучения.
Этическая система вероучения
Вероучение тесно связано с определенной этической системой — совокупностью нравственных идеалов, принципов и норм, характерных для данного конфессионального направления.
6 стр., 2622 словФилософия и наука, философия и религия, философия и искусство
... их собственной науки». Философия и религия Религия (от лат. religio – совестливое отношение к чему-либо) – не менее сложное и многообразное явление, чем философия, наука или искусство. Его ... основные элементы, характеризующие развитые формы религии: 1. Вероучение. 2. Религиозная организация (церковь). 3. Культ (система обрядов и таинств). Вероучение, Религиозная организация (церковь) Культ – это ...
Религиозная организация
Религиозная организация, или церковь, представляет собой важный элемент религиозной жизни. Она состоит из религиозных учреждений и священнослужителей, которые занимаются организацией религиозных культов, а также системой управления.
Церковная организация имеет важную роль в подготовке профессиональных кадров служителей церкви. Её же функция — создание условий для отправления религиозных культов, а также выступать посредником между Богом и верующими.
Культ — это система обрядов (ритуалов) и таинств, характерная для данного религиозного направления. Развитые религии предполагают сложную систему обрядов и таинств. Предполагается, что без них невозможно полноценное общение Бога и человека.
К элементам культа принадлежат в рамках, например, христианства крещение, молитва, исповедь, покаяние, причащение, пост, почитание святых, соблюдение религиозных праздников и знаменательных дат церковного календаря и т.д. Посредством культа религия обращается не только к умственной, но и к эмоциональной стороне человека. Большинство конфессий отчетливо осознают отличие религиозных форм познания от чисто рациональных. Отправление религиозного культа призвано воздействовать на все существо человека, а не только на его ум.
Сравнивая философию и религию как общественные явления, мы видим, прежде всего, что для философии наличие культовой стороны не является характерным признаком. Обрядам и таинствам не принадлежит значительная роль ни в науке, ни во многих других сферах человеческой деятельности. Вместе с тем факт наличия в составе большинства форм культуры, в том числе нерелигиозной, отдельных элементов культа общепризнан.
Культура как целостное явление предполагает наличие определенных процедур (ритуалов).
В них запечатлеваются образцы поведения, признающиеся данным объединением людей в качестве положительных. Нарушения принятых образцов воспринимаются как проявления негативного свойства. На основе принятых образцов вырабатываются нормы и правила или стандарты определенного вида деятельности. В этом смысле не лишена культовой стороны даже такая сугубо рациональная сфера человеческой деятельности, как наука. Однако ни в науке, ни в культуре в целом культу, конечно, не принадлежит такой значительной роли, какую он играет в религии. По этому признаку сравнение религии с философией не представляет трудностей, поскольку культ для философии неспецифичен.
Первый вариант может быть охарактеризован краткой формулой: «философия — сама себе теология». Наиболее ярко он представлен античной философией. Античные философы в большинстве случаев строят самостоятельную религиозно-философскую систему, отличную от современных им народных религий. Это рациональные системы, стремящиеся обосновать абстрактное понятие о Боге. Элемент веры в философии, например, Платона и Аристотеля играет значительно меньшую роль по сравнению с верованиями греков. Античные философы создают особую теологию, рассчитанную на немногих, на образованную часть общества, на тех, кто способен и желает мыслить и рассуждать. Здесь Бог — весьма абстрактное понятие. Он существенно отличен от антропоморфных, т.е. человекоподобных богов религиозно-мифологических представлений: Зевса, Аполлона и т.д.
9 стр., 4491 словФилософское : Возможна ли нравственность, независимая от религии? ...
... религиозных учений сжигают храмы, убивают таких же, как они, но другой веры, людей во имя «истинной религии», ... может ли существовать нравственность, независимая от религии, ... и трансформация философии как науки. ... человека быть нравственным, именно глубокая вера во благо того, что нами будет совершаться порождает и свершение самого поступка. Но нравственность возможна лишь в том случае, когда вера ...
Варианты отношений философии и религии
Второй вариант: философствование в вере
Философия здесь существует «под знаком» веры, отправляется от догматов теологии и развивается на их основе. Она наделяет абстрактно-философскими характеристиками Христианского Бога-Личность.
Третий вариант: философия, религиозно нейтральная
Философия учитывает факт многообразия религиозных конфессий, но ее теоретические положения строятся так, чтобы были приемлемы для всех людей, без различия вероисповеданий. Она не строит своего Бога и не отвергает Бога религий.
Четвертый вариант: открытое признание непримиримости философии и религии
Атеистическая философия принципиально отвергает религию, рассматривая ее в качестве заблуждения человечества.
Феномен веры в современной философии
В современной философии представлены несколько вариантов понимания веры. Возникает вопрос о том, какой из них наиболее «правильный». Однако, предпочтение зависит от самого человека и его мировоззрения.
Что такое вера вообще?
Вера — это незыблемая убежденность человека в чем-либо. Она не находится в зависимости ни от разума, ни от воли. Она имеет самостоятельное значение.
Как возникает вера?
Нельзя принудить себя поверить во что-либо; волевое усилие не формирует веру и не способно породить веры. Точно так же нельзя поверить во что-либо, полагаясь лишь на доводы разума. Вера требует посторонних подкреплений, когда иссякает энтузиазм веры.
Слепая и осознанная вера
Следует различать слепую и осознанную веру. Слепая вера имеет место тогда, когда человек во что-то верит, но не отдает себе отчета, во что именно и почему. Осознанная вера — это вера, тесно связанная с пониманием объекта веры.
Сильная и слабая вера
Слабая вера — это вера, которая нуждается во внешних подкреплениях, когда иссякает энтузиазм веры. Нежелательно, чтобы вера противоречила доводам разума. Однако, бывают случаи, когда вера основывается не на прямых доказательствах, а на личном опыте и убеждениях, и в таких случаях противоречие между верой и разумом может быть воспринято как нарушение целостности личности.
Познавательное значение веры невелико. Было бы легкомысленным сохранять незыблемую убежденность в абсолютности тех или иных научных положений вопреки данным эксперимента и логическим доводам. Научное исследование предполагает умение сомневаться, хотя и оно не обходится без веры. И все же, познавая, мы не можем делать ставку на веру. Гораздо большую важность здесь имеют обоснованность и логическая убедительность.
Но если познавательное значение веры невелико, то исключительно велико ее жизненное значение. Без веры невозможен сам процесс жизни человека. В самом деле, чтобы жить, мы должны верить в то, что нам суждена какая-то более или менее значительная миссия на земле. Чтобы жить, мы должны верить в собственные силы. Мы доверяем нашим органам чувств и верим, что в большинстве случаев они поставляют нам верную информацию о внешнем мире. В конце концов, мы верим и наш разум, в способность нашего мышления находить более или менее приемлемые решения сложных проблем.
3 стр., 1002 словВера в человека (9 класс рассуждение 15.3)
... и не доверяет. Интересно, что же такое вера в человека? В православной стране заведено верить в Бога. Кто во что верит, кто в Бога, в Аллаха, в Будду. Кто-то верит в себя и рассчитывает только на ... Если люди поймут значимость веры в других людей, то, возможно, мир станет лучше. Вера в человека Несколько интересных сочинений М. А. Шолохов создал роман-эпопею «Тихий Дон». Автор создавал свой труд 15 ...
Впрочем, в жизни существует множество ситуаций (их большинство), исход которых заранее просчитать с абсолютной точностью мы не в состоянии. В таких ситуациях вера выручает нас. Безверие ведет к апатии и унынию, которые могут перейти в отчаяние. Отсутствие веры рождает скепсис и цинизм.
Философия так или иначе признает роль веры в широком смысле. Немецкий философ К. Ясперс обосновал, например, понятие «философская вера». Аналогичные понятия можно встретить и у других философов. Философская вера не является альтернативой вере религиозной. С одной стороны, ее может принять любой верующий, независимо от конфессиональной принадлежности, не отказываясь при этом от своих религиозных убеждений. С другой — она приемлема и для людей религиозно индифферентных в вопросах религии. Философская вера противостоит суевериям. Суеверие — это необдуманная вера в приметы и предсказания произвольного характера. Она отвергает также поклонение кумирам. Такое поклонение возводит на недосягаемый пьедестал какое-либо лицо или группу лиц, наделяя их свойством непогрешимости. Наконец, философская вера отвергает фетишизм. Фетишизм есть поклонение вещам. Он неправомерно наделяет абсолютным значением то, что по своей природе является временным, условным, преходящим. Философская вера предполагает признание того, что обладает безусловным значением. Она ориентирует человека на вечные ценности. Это вера в то, что свято, что имеет непреходящее значение. В философской вере находит свое выражение вера в истину, добро и красоту, хотя их и трудно достигнуть, но они существуют и заслуживают того, чтобы к ним стремиться. Ориентируя на высшее, вера помогает лучше ориентироваться в мире земном, избегать его соблазнов и искушений. Поэтому ее, по словам К. Ясперса, «можно назвать также верой в коммуникацию. Ибо здесь имеют силу два положения: истина есть то, что нас соединяет, и — в коммуникации заключены истоки истины. Человек находит… другого человека как единственную действительность, с которой он может объединиться в понимании и доверии. На всех ступенях объединения людей попутчики по судьбе, любя, находят путь к истине, который теряется в изоляции, в упрямстве и в своеволии, в замкнутом одиночестве».
Философия играет важную роль в налаживании диалога между верующими и неверующими, а также между людьми различной конфессиональной принадлежности. Одним из аспектов в этом вопросе является искусство, которое можно рассматривать как коллективное чувствование. В споре о цели искусства существуют две противоположные позиции: поддерживающие идею искусства для всех и тех, кто делает упор на само чувствование. Гегель и марксизм отстаивали первую позицию, считая, что искусство должно быть понятным и предназначено для всего народа. В советское время принцип «Искусство принадлежит народу» был ведущим в художественной политике государства. Однако Л. Н. Толстой и П. И. Чайковский стояли на позиции искусства, которое объединяет людей по общему чувству. Для них цель истинного искусства заключается в захватывании сущности души человека.
Внутренняя свобода искусства всегда была одной из главных ценностей для его деятелей. Искусство должно быть незаинтересованным и неутилитарным, оно должно существовать в отдельной сфере жизни, самостоятельной от остальных областей. Именно в этой свободе и самобытности искусства заключается его величие.
2 стр., 643 словЗначение веры в жизни современного человека
... что человек родится свободным, и тот, кто не верит этому, не может быть либеральным демократом. Это утверждение принимается на веру. Оно опирается на целый ряд философских обоснований, но, в конечном ... Значение веры в жизни современного человека ничуть не меньше ее значения в жизни наших далеких и близких предков. Как и тысячелетия, назад, так и теперь ...
Сходства между философией и искусством тоже существуют. Оба эти направления выражают эмоциональную сторону автора, его субъективное видение жизни и панорамы событий. Они являются индивидуальными проявлениями мысли и чувств, и поэтому вызывают у нас отклик, выражаясь через них наши симпатии и антипатии. Познание философии и искусства неотделимо от изучения творчества и мировоззрения их создателей, а произведения классиков обоих сфер искусства обладают волшебством и привлекательностью, схожими со своими собратьями в других областях.
Однако, существуют и существенные различия между философией и искусством. Философ выражает свои мысли и проблемы с помощью абстрактных понятий и тонкостей ума. Он обращается к разуму человека и старается пробудить его к размышлениям. Деятель искусства, напротив, выражает свои мысли и проблемы через художественные образы, воздействуя на чувства зрителя или слушателя. Он ищет свой путь к разуму через пробуждение эмоций и восприятия.
Тем не менее, философия, наука, религия и искусство создают собственную картину мира. Каждое из этих направлений дополняет друг друга, раскрывая разные стороны истины. Поэтому, чтобы быть культурным и развитым человеком, необходимо хорошо разбираться в этих картинах мира и уметь находить в них своё место и своё понимание.
