В этом году в нашем Берёзовском районе отмечается 200-летие Вознесенского храма. По этому поводу проводятся различные районные мероприятия. В нашей школе была организована выставка об истории района, которую подготовил наш
Во время рассказа о Берёзовском храме Илья Николаевич продемонстрировал фотографии его служителей. Каково же было удивление, когда я увидела портрет моего прапрадеда . При этом в нашем классе учатся сразу два его праправнука — я и Павел Мясников, мой двоюродный брат. Мне стало интересно узнать о : что это за человек, что было особенного в его судьбе? Ведь он вошел в историю нашего района.
Известно, что жизнь его оборвалась трагически. Он был расстрелян в ноябре 1937 года. Родственники, живущие в Берёзовке, много лет ничего о нём не знали.
Цель моей работы – изучение истории Вознесенского храма в преломлении истории моей семьи.
Задачи:
1. Познакомиться с историей Вознесенского храма;
2. Изучить о времени, в котором жил мой прапрадед;
3. Изучить документы о , как священнослужителе храма;
4. Составить родословное древо.
В своей работе я использовала книги «Купола земли Березовской», «Край мой березовый». Справочные материалы взяты из энциклопедии для детей «История России XX века».Также использовала статьи из районной газеты «Сельская новь», посвященные истории Вознесенского храма. Большую помощь в работе мне оказали родственники.
Разрешение на строительство каменного храма в селе Березовском было дано в 1805г. В том году «было подряжено заготовить для стройки храма 300000 тыс. штук кирпичу». Строительство велось на протяжении 5 лет.[1]
Березовка в прошлом была на сыром, болотистом месте. А где место для церкви избрали, там ключ бил. Явилась на этом месте икона Пресвятой Богородицы. Тогда и было определено — быть тут православному храму. Канавы стали кругом копать, осушать место. Вокруг церкви ограда кирпичная была, домов же рядом не было. Рядом с церковью поле было, рожь росла. Немного позднее вокруг храма стали строиться дома и стал он в центре села.
К единому государственному экзамену по истории 2018 года по периоду 1921-1929 гг
... признания» СССР в 1924-1925 гг. К4. Оценка значения периода для истории России. Итоги НЭПа оказались противоречивыми, что предопределило и неоднозначность исторической оценки. Быстрыми темпами развивалась промышленность ... Кулаки Коцессия Однопартийная политическая система 10) Мировая Общая итоговая сумма баллов по сочинению составляет 11 баллов.
В те времена исходили из того, что каменная церковь должна стоять веками, поэтому ее, как села, строили надежно и красиво.
Каменный православный храм в с. Березовка был расположен в центре села. Рядом находилось волостное правление, через дорогу большая торговая площадь, куда на базары и ярмарки съезжались люди со всей округи. С давних времен Березовка была известна в уезде и губернии хорошо развитой торговлей. Наконец, мимо храма проходил известный Гороблагодатский торговый тракт из Кунгура на заводы Свердловска.
Строился храм в селе 5 лет и в 1811г. «устроен и освящен придельный левый храм во имя Василия Великого». Именно в этот придел перенесли иконостас из старой деревянной церкви. Дополнили его новой резьбой и установили Царские врата.[2]
В 1820г. произошло освящение престола главного придела. Иконостас в него также перенесли из старой деревянной церкви. Наконец, в 1826г. был освящен Пророко — Ильинский придел. Иконостас в него был сделан новый. А 1827г. в Васильевском приделе иконостас перекрасили и резьбу перезолотили. В 1849г. был изготовлен новый иконостас в новом приделе, за который заплатили 2300 рублей серебром. Каменный пол перестелили на чугунный. В 1865г. в Ильинском приделе также был установлен новый иконостас.[3]
В один из июльских дней 1887г. случился большой пожар в Вознесенском храме. От чего он возник — таких сведений не сохранилось. Пожар нанес большой ущерб православному храму. Вот как были описаны последствия пожара в одной из исторических книг:
«Кровля и главы как на холодном, так и на придельных храмах, крыша, шпиль и все канаты с лестницами на колокольню сгорели, стены от пожара капитально повреждены». В том же, 1887г. был проведен небольшой восстановительный ремонт церкви и колокольни. Прихожане и духовенство не хотели мириться с тем, чтобы храм оставался в таком виде. И обратились к известному в то время в Пермской губернии архитектору , который составил проект на восстановление и расширение храма в селе Березовка. Расширение храма и устройство новой колокольни обошлось в 24 тыс. рублей серебром. На заведение новой церковной утвари израсходовано было 2572 рубля, на устройство новых иконостасов с написанием икон было израсходовано 7500 рублей.[4]
Храм был окружен оградой с железными решетками. Перед входом имелась красивая арка. Ограда и арка были разрушены после того, как церковь закрыли.
До пожара 1887г. в Вознесенской церкви имелось 9 колоколов. Самый большой — благовестный весил 302 пуда, он был приобретен в 1843г. за 3650 рублей, второй — полиелейный весил 108 пудов. Во время пожара благовестный колокол и некоторые малые растопились, затем были отлиты вновь. А разбитое благовестное колоколо «отдано промен на новое, которое весом 439 пудов (свыше 70 центнеров!), с добавкою денег, кроме разбитого колокола, 4391 рубль 40 копеек».[5]
Центральные храмы города Екатеринбурга
... я познакомлю Вас с религиозными достопримечательностями столицы Урала. Мы посетим 3 центральных храма Екатеринбурга, часовню – визитную карточку нашего города и самый старый на Урале женский Ново ... – это символ чистоты, невинности, победы жизни над смертью. Обратите внимание на купола церкви. Церковь трехкупольная – это означает святую троицу: отец, сын, дух святой. Цвет куполов золотой, ...
В храме имелось немало старинных книг. Например, житие святых св. Димитрия Ростовского издания 1664г. Собрание разных поучений-1776г., Библия в 5 томах 1778г., Страстное Евангелие – 1763г.
К Вознесенской церкви было приписано 5 часовен в деревнях: Зернино, Карнаухово, Сая, Фролы и Шаквинский завод. Все часовни были деревянные, построенные на средства прихожан. Всего же к приходу Вознесенской церкви относилось 38 деревень на расстоянии от нее от 1 до 20 верст. В 1896г. всего в приходе насчитывалось 7839 жителей.[6]
Пока не была проложена линия железной дороги от Перми до Екатеринбурга и отделения Екатеринбургской епархии, село Берёзовское и церковь часто посещали епархиальные преосвященные. Так, в 1889 и 1891гг. здесь побывал преосвященный Владимир, 1894г. освящение придельного храма во имя св. Ильи провел преосвященный Петр.[7]
За время действия православного храма исправно несли службу многие священнослужители, которых отличала большая ответственность к своему пастырскому призванию, многие из них с большим благоговением относились к , уважали и любили прихожан.
К сожалению, не сохранились имена первых священнослужителей Вознесенского храма. Лишь точно известно, что в начале XIX века имелось четыре штата духовенства.
В разные времена несли службу в храме Федор Конюхов, выходец из мещан г. Кунгура, Василий Протопопов, сын тазовского священника, Стефан Нечаев, родом из Пензенской губернии, братья Евгений и Макарий Архангельские и другие. В течение 45 лет нес службу в храме Андрей Коровин ().
С 1901 по 1908 гг. священствовали Николай Кудрявцев, Василий Покровский. С 1918 г. служили в храме Константин Высоцкий, Владимир Антипин, Константин Андреев. Анатолий Киселев, Николай Бусыгин. Последними служителями стали Михаил Крючков, Павел Духонин и Александр Шилов.[8]
Маховик репрессий
30-е годы вошли в историю нашей страны как одни из самых трагических. Именно в эти годы развернулись массовые репрессии.
Репрессии — это карательные меры, исходящие от государственных органов: ссылки, аресты, расстрелы и т. д.
На гг. пришлись массовые аресты среди образованных слоев общества. Автоматически потеряли всякие права и члены семей «». Они находились под пристальным вниманием органов ОГПУ-НКВД. По всей стране были созданы лагеря, в которых содержались заключенные. Роль суда заменяли так называемые тройки , создававшиеся на местах и состоявшие из представителей исполнительной, партийной власти и органов НКВД. Эти судебные органы имели большие полномочия вплоть до вынесения смертного приговора. Провозглашенные Конституцией 1936г. права и свободы трудящихся в любое время могли быть попраны. Проведение столь жесткой политики, увлечение чрезвычайными методами руководство объясняло наличием в стране «вредителей», явных и скрытых «врагов народа».
Аресты духовенства и верующих
Во второй половине 30-х годов, во время массовых арестов «врагов народа», широкий размах приобрели и аресты духовенства.
Церковный писатель Анатолий Краснов-Левитин позднее вспоминал, что если в 1935г. в было 1,5 тыс. священников и дьяконов, то в 1937г. – лишь 32 человека.
К 1939г. на свободе остались всего около 400 священников и 5 епископов и митрополитов (в 1917г. в Российской империи было более 50 тыс. священников и 163 епископа).[9]
Конкурсное — Культура в жизни человека
... призвана открывать новые знания не только в технической, но и в гуманитарной области. Это говорит о том, что обществу необходимо развивать в человеке личность. А личность – это высшее ... организует человеческую жизнь, и наше спасение именно в том, что необходимо направить людей на высшие уровни нравственности, культуры и духовности. Ценность нашей культуры бесспорна, и это надо понять умом ...
С первых месяцев установления своей власти начали наступление на церковь. Декрет 1922г. о конфискации церковных ценностей в пользу голодающих, по сути, узаконил грабежи церковного имущества, репрессии против деятелей церкви и верующих. Аресты священников проходили « по плану», а рядовых верующих арестовывали при любом проявлении религиозной активности.
В тюрьме оказался и глава Русской православной церкви патриарх Тихон. Появилась организация «Союз воинствующих безбожников», которая вела антирелигиозную пропаганду. Таким образом, партия большевиков полнее контролировала духовную жизнь общества.
Закрытие храмов
В это время происходили большие изменения и в жизни деревенских жителей. Повсеместно создавались колхозы. Осенью 1929г. возвестил о начале грандиозного перелома социального характера: в стране разворачивалась сплошная . В то же время началась другая компания – раскулачивание. Это было время, когда жителей сел и деревень призывали жить по-новому, отметая все, что было накоплено десятилетиями.
Привычный уклад деревни был разрушен. Уходили в прошлое сельская церковь, традиционные яркие праздники, менялись моральные устои, иными становилась одежда, нормы поведения.
Разговор о закрытии церквей, часовен, мечетей зашел в начале 1930-х годов.
В 1930 году церковь не закрыли, а через 5 лет взялись за это дело основательно. 1935г. Свердловский облисполком (в то время Березовский район входил в состав этой области) принимает постановление за № 000 о закрытии церквей и оборудовании в них очагов культуры – клубов, изб — читален, Домов культуры, библиотек. Получив это постановление, на местах начали рьяно его выполнять.[10]
того же года в Березовке состоялся пленум райисполкома. В повестку дня был поставлен один вопрос — закрытие молитвенных зданий в районе.
Из постановления пленума:
«Развертывая среди колхозников культурно – просветительную работу, пленум райисполкома считает необходимым немедленно развернуть массово – разъяснительную работу, добиться через общее колхозное собрание закрытия церквей в районе и организации в них изб – читален и клубов».[11]
И начали добиваться. Для того чтобы закрыть действующую церковь, необходимо было провести собрание жителей, на котором они должны были высказать своё отношение к церкви – закрывать её или нет.
Представители Берёзовского райкома партии, райисполкома в первых числах января 1936г. выехали в села и деревни, где принимали участие в собраниях, сходах. В повестке дня стоял вопрос об улучшении культуры на селе, а фактически говорили о закрытии церквей и оборудовании в них клубов и Домов культуры. В протоколы сходов и собраний заносили фамилии присутствующих и тех, кто не пришел, и по какой причине. Записывали и результаты голосования.
Вознесенский храм находился в районном центре, и «компания» по закрытию церквей в районе началась с него. 1936г. в селе Берёзовка пригласили на собрание колхозников, рабочих, служащих районного центра, единоличников. Собралось 212 человек. Вопрос о повестке дня был один «О коренном улучшении культуры в сельсовете». На собрании выступило 10 человек.[12]
«Культура Киевской Руси в IX-XIIвв»
... и многосторонностью его культуры. Я выбрал тему реферата «Культура Киевской Руси. IX-XIIвв. » так как данный период и непосредственно культура того периода ... и утварь для церкви. Бронзовые, медные, серебряные украшения высоко ценились в русских землях: цветные металлы ... туры. В одних районах — в Поднепровье, в Новгородской земле процесс феодализации шел интенсивнее, в других — пережитки пат ...
Из выступлений: «В Берёзовке есть церковь, её вполне можно использовать под Дом культуры. Церковь ничего хорошего не приносит». «В церковь вложены труды населения, а не поповские». «Чтобы не быть отсталыми, нам нужна культура, церковь надо использовать под культурное помещение…».
Из постановления собрания:
«Церковь закрыть и передать под Дом социалистической культуры.[13]
Приходится сегодня лишь удивляться, с какой быстротой принимались решения о судьбе храма. Уже 1936г. президиум Берёзовского райисполкома, обобщив протоколы, собраний жителей, принял такое постановление:
«Из постановлений рабочих собраний и решений колхозных собраний Берёзовского сельсовета видно, что как колхозные, так и рабочие, и служащие осознали необходимость закрытия церкви и использовании её под Дом культуры. При проведении колхозных собраний охвачен 351 человек, из которых голосовало «за» 231 человек, «против» 40. Служащих охвачено 200 человек и все голосовали единолично «за». На основании ходатайства президиума Берёзовского сельсовета, решений колхозных собраний Березовскую церковь закрыли и начали использовать её в качестве Дома социалистической культуры».[14]
А окончательную точку в этом деле поставил Свердловский облисполком, принявший уже на другой день, 1936г. постановление о закрытии церкви в селе Берёзовка.
Вознесенский храм был закрыт первым в нашем районе. Затем последовало закрытие церквей и часовен в других селах и деревнях. Также стали закрываться и мечети в татарских деревнях.
В 1943 году облисполком потребовал от райисполкома отчет об использовании молитвенных зданий в районе. Из отчета следовало, что 18 церквей взяли под клубы, в шести были склады, в двух зданиях располагались школы, шесть помещений пустовало, остальные использовали под пожарные сараи, контрольно-семенные лаборатории и под квартиры.[15]
В один из сентябрьских дней 1887г. появился на свет будущий священнослужитель Михаил Иванович Крючков. Родился в деревне Рязаново (на данный момент этой деревни не существует), в семье зажиточных крестьян. Учился в церковно – приходской школе. Окончил .
В дальнейшем Михаил имел отношение и к воинской, и к церковной службе. Во время Гражданской войны он служил у белых. После войны вернулся в д. Рязаново. Служил попом в Галашинской церкви. Позднее переехал в Берёзовку и стал служить в Вознесенском храме.
был одним из последних священнослужителей храма перед его закрытием в 1936г.
У моего прапрадеда имелась семья в составе 4 человек:
Жена – Анна Степановна 1895 г. р. Она работала по дому.
Сыновья – Алексей 1915 г. р. Работал в колхозе «Ленинский путь».
Анатолий – 1925 г. р.
Брат – .
С закрытием церквей и часовен стала вестись последовательная борьба и со священнослужителями. В вину им ставили вредительство в колхозах, якобы готовившиеся перевороты Советской власти, подготовку вооруженных восстаний. В Березовском районе дело «контрреволюционной повстанческой организации» было начато 1937 года. По нему обвинялись 26 человек: 4 священника, 1 диакон, 9 крестьян-единоличников, 2 колхозника, остальные – без определенных занятий. Березовская организация рассматривалась как звено «общеуральской фашистско-повстанческой организации церковников». Все обвиняемые были приговорены к расстрелу.[16]
Особенности барокко и классицизма в архитектуре церквей Южного Урала
... Средокрестье церкви имеет необычное для Южного Урала завершение. Это больших размеров купол, на котором находится луковка на граненом ... одноглавый храм. Он включал основной объем, завершенный куполом на высоком световом барабане, и четырехъярусную колокольню. Алтарь церкви ... Характерным примером является церковь Иоанна Предтечи в Кыштыме, построенная в 1770 году. Ее композиционное решение ...
См. Приложение 1.
В 1955 году Президиум областного суда, руководствуясь указом президиума Верховного Совета от 19.постановил: постановление тройки УНКВД Свердловской области от 02.11.37. в отношении отменить, дело о нём за недоказанностью состава преступления прекратить.
Реабилитирован он был Президиумом Пермского областного суда 1989г. Основание: Ф. 641/1. Оп 1. Д. 12877. Л.36, 46, 56 – 58, 65, 79, 101.
Фамилия внесена в книгу «Памяти жертв политических репрессий Пермской области» (часть 3.Том 2.Стр. 594).
Проделанная работа позволила мне узнать больше о времени, в котором жил мой прапрадед . Это было время больших переворотов в стране, которые часто приводили к человеческим трагедиям. Революции, Гражданская война, сталинские репрессии уносили жизни ни в чем неповинных людей. Свидетелем этих событий стал и мой прапрадед.
Никто не знает причин, по которым он служил у белых в период Гражданской войны, почему он ушел в священники. Михаил Иванович исправно нес службу в Вознесенском храме с. Березовка, пользовался заслуженным у односельчан. Тяжелыми для русской православной церкви стали 30-е годы XX века. На церковь и священнослужителей обрушились страшные гонения, большинство храмов было закрыто, множество священников было расстреляно. В их числе оказался и мой прапрадед. В вину ему поставили антисоветскую агитацию и контрреволюционную деятельность. Михаил Иванович был расстрелян в 1937 году, место его захоронения неизвестно. В 1989 году он был реабилитирован, ему вернули доброе имя. Сегодня память о нем увековечена в книге «Памяти жертв политических репрессий Пермской области». Но никто не может вернуть нам бесценные сведения о его жизни в те годы. Не осталось его мнений, воспоминаний, которые были бы так дороги нам.
Вознесенский храм был возвращен верующим в 1991 году. Много сил в его восстановление вложили жители нашего района. Храм постепенно приобретает первозданную красоту. В этом году ему исполняется уже 200 лет! И у меня есть чувство большого удовлетворения, что в моем родном селе чтят память моего прапрадеда, ведь он служил ему верой и правдой. Храм вернулся к жизни, а в душе моей не угаснет память о прошлом, частицей которого стал .
См. приложение 2.
Думаю, что моя работа может быть использована в качестве дополнительного материала на уроках истории и , а также в качестве материала в местном краеведческом музее.
В будущем я намерена продолжить свою работу.
1. Книга «Купола земли Берёзовской». Автор .
2. «ИД Кунгур». 2006.- 96с.
3. Газета «Сельская новь», № 000, 2010г.
4. Учебный справочник школьника М., «Дрофа», 2007г.
5. История России XX века. Энциклопедия для детей. М., «Аванта+». 1995 г.
6. Памяти жертв политических репрессий Пермской области. Т.2. Пермь. Пермское книжное издательство, 200с.
Приложение 1
П. П. Бажов – сказочник земли уральской
... литературе. Но не всё было гладко в судьбе писателя. 25 января 1937 года по навету завистников – клеветников Бажов ... допускала человека к сокровищам земли. Но смелый рудокоп или старатель ... В одиннадцатой книжке журнала «Красная новь» за 1936 год были напечатаны ... Бажов о своём отце в автобиографии: «Отец по сословию считался крестьянином Полевской области Екатеринбургского же уезда, но никогда сельским ...
Приложение 2, Моя родословная
[1] . Купола земли березовской. Кунгур», 2006, с.17
[2] . Купола земли березовской. Кунгур», 2006, с.18
[3] . Купола земли березовской. Кунгур», 2006, с.18
[4] . Купола земли березовской. Кунгур», 2006, с.19
[5] . Купола земли березовской. Кунгур», 2006, с.19-20
[6] . Купола земли березовской. Кунгур», 2006, с.20
[7] . Купола земли березовской. Кунгур», 2006, с.21
[8] . Купола земли березовской. Кунгур», 2006, с.22-23
[9] История России XX в. Энциклопедия для детей. М., Аванта+, 1995. С.436
[10] . Купола земли березовской. Кунгур», 2006, с.56
[11] . Купола земли березовской. Кунгур», 2006, с.56
[12] . Купола земли березовской. Кунгур», 2006, с.57
[13] . «Сняли кресты, лишили голоса». «Сельская новь» №4, 2011
[14] . «Сняли кресты, лишили голоса». «Сельская новь» №4, 2011
[15] . «Сняли кресты, лишили голоса». «Сельская новь» №4, 2011
[16] . «Березовское духовенство». «Сельская новь», № 000, 2010
