Повести о татаро-монгольском иге
Каждое крупное военное столкновение с завоевателями, начиная от и кончая неудавшимся походом на Русь хана Ахмата в 1480 г., служило темой для повести, которая обычно помещалась под соответствующим годом в летописи. Наибольшими литературными достоинствами отличаются «Повесть о разорении Рязани Батыем», «Повесть о Шевкале» (тверское восстание 1327 г.), «Повесть о битве на реке Пьяне» (1377), «Повесть о битве на реке Воже» (1378), «Повесть о нашествии Тохтамыша» (1382) и «Повесть о нашествии Едигея» (1408).
На страницах этих произведений показаны страшные картины уничтожения городов, гибели многих тысяч мирных жителей. Вместе с тем представлена и героическая борьба народа против иноземных завоевателей.
Памятники Куликовского цикла
вызвала широкий отклик во всех слоях русского общества . Ей были посвящены три крупных литературных произведения: «Летописная повесть о Куликовской битве», «Задонщина» и «Сказание о Мамаевом побоище ». Каждое из них по-своему освещает это великое противостояние.
Летописная повесть о Куликовской битве
«Летописная повесть…» представляет собой простой и лаконичный рассказ о событиях.
Задонщина
«Задонщина» — это героическая поэма. Её неизвестный автор (возможно, старец Софроний Рязанец ) взял за основу «Слово о полку Игореве», но заменил его действующих лиц участниками событий 1380 г. Использование древних образцов было обычным явлением той эпохи. Оно не воспринималось как плагиат, а, напротив, служило признаком литературного мастерства. К тому же, при всей вторичности текста «Задонщины», в нём можно найти немало оригинальных художественных образов.
Сказание о Мамаевом побоище
Самое крупное по объёму произведение о Куликовской битве — «Сказание о Мамаевом побоище». Оно включает в себя фольклорные мотивы и уникальные подробности событий. Однако некоторые историки считают, что «Сказание…» было создано лишь в начале XVI в. и потому достоверность его сведений вызывает сомнение.
Жития святых
В период усиливается религиозность людей, появляется много подвижников, готовых пострадать за веру.
Житие Михаила Черниговского
Церковь хранила память своих героев, причисляла их к лику святых. Одним из первых святых этого периода стал князь Михаил Всеволодович Черниговский , казнённый в Орде в 1246 г. за отказ поклониться местным святыням. Современники и потомки прославляли князя Михаила как мученика за веру. Во второй половине XIII в. неизвестным автором было составлено «Житие Михаила Черниговского».
Сочинение историческое значение ледовое побоище
... на эти вопросы. I. Проблемные вопросы « Ледового побоища» 1. Историческая ситуация накануне битвы В первой половине ХIII столетия на северо- ... него земли. Пленные с обеих сторон были разменяны. "Ледовое побоище" стало первым случаем в истории военного искусства, когда ... ополчения. б) Положение Ордена Численность войск Ордена, в битве на Чудском озере, определялась советскими историками обычно в ...
Повесть о Михаиле Тверском
Другой жертвой татар стал князь Михаил Ярославич Тверской, казнённый в Орде в 1318 г. Его гибель стала результатом острой политической борьбы. Однако в народе его также считали героем, который отдал за веру и «за други своя». «Повесть о Михаиле Тверском» по жанру близка к житию.
Житие Александра Невского
Третьим святым князем той эпохи стал Александр Невский. В нём видели мужественного защитника не только русских земель, но и русской православной веры. Кончина князя по пути из Орды на Русь также понималась как месть хана отважному правителю. «Житие Александра Невского», в котором наряду с благочестивыми рассуждениями можно найти и красочные описания военных побед Александра, стало украшением .
Житие митрополита Петра и Алексия
Помимо князей-мучеников, к лику святых причисляли и выдающихся церковных деятелей того времени. Московские князья добились общерусского прославления «своих» митрополитов — Петра и Алексея. Соответственно были написаны «Житие митрополита Петра» и «Житие митрополита Алексия». Автором первого был выдающийся книжник конца XIV в. митрополит Киприан, болгарин по происхождению. Второе житие принадлежит перу агиографа середины XV в. Пахомия Серба, также выходца из , но славянина по крови.
Житие Сергия Радонежского и Стефана Пермского
Лучшим русским писателем конца XIV — начала XV в. был монах Троице-Сергиева монастыря Епифаний Премудрый. Он написал «Житие » и «Житие Стефана Пермского». Оба эти произведения отличаются сложным, причудливым стилем, который современники называли «плетением словес».
Похвальные слова
Особым литературным жанром было похвальное слово выдающемуся князю. Это своего рода панегирик, в котором перечисляются заслуги правителя перед народом и церковью. В отличие от жития здесь содержится больше сведений о личности героя, о его политике и даже о домашних делах.
Слово о житии великого князя Дмитрия Ивановича
Сохранилось обширное «Слово о житии великого князя Дмитрия Ивановича», написанное неизвестным автором (вероятно, Епифанием Премудрым) вскоре после кончины победителя Мамая.
Инока Фомы слово похвальное
Другой литературный памятник этого типа — «Инока Фомы слово похвальное…». В нём прославляются деяния тверского князя Бориса Александровича (1425-1461), одного из самых могущественных правителей тогдашней Руси. Отличительная особенность этой похвалы состоит в том, что она написана ещё при жизни князя. Это придаёт повествованию большую историческую достоверность. Материал с сайта
Рассказы о путешествиях (хождения)
Во все времена , посетившие далёкие страны, любили рассказывать об увиденном и услышанном. Эти рассказы часто записывались либо самими путешественниками, либо кем-то из их слушателей. Такого рода произведения в Древней Руси назывались хождениями. Чаще всего описывали свои путешествия благочестивые паломники. Известно, например, «Хождение» Стефана Новгородца в Царьград (середина XIV в.).
Житие как жанр древнерусской литературы
... обнаруживают высокое литературное мастерство. Житие как жанр древнерусской литературы. В XI — начале XII в. создаются первые русские жития: два жития Бориса и Глеба, «Житие Феодосия Печерского», «Житие Антония Печерского» (до ... звеном в идеологической политике Русского государства. В это время русские князья настойчиво добиваются у константинопольского патриарха прав на канонизацию своих, русских ...
Иногда путешествие предпринималось по какой-нибудь церковнополитической надобности. Так возникло «Хождение» митрополита Пимена в Царьград (конец XIV в.) и «Хождение» на Флорентийский собор неизвестного автора (середина XV в.).
Но несомненно, самым знаменитым произведением данного жанра является «Хождение за три моря» тверского купца Афанасия Никитина , посетившего далёкую Индию.
Летописи
Московские летописи XIV столетия почти не сохранились до наших дней. Все они погибли во время Тохтамышева нашествия в августе 1382 г. В начале XV в. московское летописание оживает благодаря стараниям митрополита Киприана. Именно его считают инициатором создания общерусского летописного свода 1408 г. (Троицкая летопись).
Однако в период летописное дело вновь приходит в упадок.
Подлинный расцвет московского летописания происходит в эпоху . Огромное историческое значение происходящих событий заставляет многих взяться за перо, чтобы оставить потомкам правдивый рассказ о своём времени. Наряду с придворным московским летописанием, прославлявшим дела «государя всея Руси», создаются и «неофициальные» летописи. Их авторы могли позволить себе больше откровенности в оценках событий. Так, независимую летопись создали монахи Кирилло-Белозерского монастыря. Одновременно с ними вёл свою летопись и один из клириков московского Успенского собора, откровенно писавший о жестокости и коварстве Ивана III. Очень смело по отношению к власти высказывался и летописец, работавший под покровительством ростовского архиепископа Вассиана.
