Параллели между Мастером и Булгаковым
Мастера и Булгакова роднит очень многое. Оба работали историками в музее, оба жили достаточно замкнуто, обе родились не в Москве. Мастер очень одинок и в повседневной жизни, и в своем литературном творчестве. Роман о Пилате он создает без какого-либо контакта с литературным миром. В литературной среде Булгаков тоже ощущал себя одиноким, хотя в отличие ог своего героя в разное время поддерживал дружеские отношения со многими видными деятелями литературы и искусства: В. В. Вересаевым, Е. И. Замятиным, Л. А. Ахматовой, П. А. Марковым, С. А. Самосудовым и др.
«С балкона осторожно заглядывал в комнату бритый, темноволосый, с острым носом, встревоженными глазами и со свешивающимся на лоб клоком волос человек лет примерно 38». Б. С. Мягков предполагает, что это описание внешности героя — «практически автопортрет создателя романа, а уж в возрасте абсолютная точность: когда начинали создаваться эти главы, в 1929 г., Булгакову было именно 38 лет». Далее Мягков ссылается на «аргументированное мнение», согласно которому прототипом Мастера был и любимый писатель Булгакова Н. В. Гоголь, о чем свидетельствует несколько фактов: образование историка, портретное сходство, мотив сожженного романа, ряд тематических и стилистических совпадениях в их произведениях.
Б. В. Соколов в качестве одного из возможных прототипов Мастера называет С. С. Топлянинова – художника-декоратора Художественного театра. Своего рода alter ego Мастера — фигура бродячего философа Иешуа Га-Ноцри, созданная им самим, — еще одно предположение Б. С. Мягкова. В качестве возможных прототипов Мастера называют и О. Мендельштама, и доктора Вагнера (Гете), но, несомненно, больше всего в образ Мастера Булгаков вложил автобиографических черт.
Автор романа о Понтии Пилате является двойником Булгакова не только потому, что в его образе отражены психологические черты и жизненные впечатления писателя. Булгаков сознательно выстраивает параллели между своей жизнью и жизнью Мастера. Образ героя носит притчевый характер, выражая представление Булгакова о призвании художника и его взаимосвязи со своим творчеством.
Роман «Мастер и Маргарита» Михаила Булгакова является примером высокого искусства, которое призвано утверждать добро и противостоять злу. Главный герой романа, Мастер, представляет собой типичного художника с чистой душой и помыслами, охваченного творческим горением. Он является поклонником красоты и нуждается во взаимном понимании.
Мастер и Маргарита» Булгакова «роман в романе
... вера в добро, подрывает государственное устройство, основанное на власти и насилии. В этом плане Ершалаимский мир романа «Мастер и Маргарита» - это ... это решение), то у М. Булгакова вся ответственность за смертную казнь Иешуа возлагается на прокуратора. Именно он виновен в гибели Иешуа. В ... художника. Изображая разные миры, М. Булгаков делал ударение на разрыве между ними. Люди живут на Земле и ...
В самом имени героя заключен не только прямой смысл слова «мастер», но и его противопоставление слову «писатель». В 30-е годы писатели задавались вопросом о своей ответственности перед вечностью и о своем духовном заряде. Личность, осознавшая себя, по представлению Булгакова, подотчетна только вечности, которая является средой ее существования.
Берлиоз и другие персонажи, «чьими руками по незнанию или безразличию творится зло на земле», заслуживают безвестности. Булгаков обращается к философии И. Канта, чтобы исследовать природу нравственности и тайну творчества, так как искусство имеет глубокие нравственные основы.
Мастер обладает высокими нравственными качествами, но при этом податливо проникается крайним отчаянием и свободно возносится в самые выси. Он способен воспринимать и зло, и добро, не теряя своей собственности. Согласно автору романа, слабое противостояние злу является закономерным для творческой натуры.
Герои, которые являются носителями высокой нравственной идеи, в произведениях Булгакова всегда оказываются побежденными в столкновении с обстоятельствами, порожденными злом. Роман Мастера, не принадлежащего могущественной иерархии литературного и окололитературного мира, не может увидеть света. В таком обществе Мастеру нет места, несмотря на его гениальность.
Итак, роман «Мастер и Маргарита» Михаила Булгакова представляет собой высокое искусство, которое призвано утверждать добро и противостоять злу. Главный герой, Мастер, является типичным художником с чистой душой и помыслами, охваченным творческим горением. Он обладает высокими нравственными качествами и способен воспринимать и зло, и добро, не теряя своей собственности. Однако, в обществе, где царит зло, Мастеру не удается увидеть свет.
М. Булгаков утверждает приоритет простых человеческих чувств над любой социальной иерархией. Но в мире, где роль человека определяется исключительно его общественным положением, все-таки существуют добро, правда, любовь, творчество. Булгаков твердо верил, что только опираясь на живое воплощение этих гуманистических понятий, человечество может создать общество истинной справедливости, где монополией на истину не будет обладать никто.
Мастер и Маргарита: свободное творчество и критика
Роман Мастера, как и роман самого Булгакова, резко отличается от других произведений того времени. Он — плод свободного труда, свободной мысли, творческого полета, без насилия автора над собой:
«… Пилат летел к концу, к концу, и я уже знал, что последними словами романа будут: «… Пятый прокуратор Иудеи, всадник Понтий Пилат» — говорит Мастер.
История романа о Понтии Пилате предстает как живой поток времени, движущийся из прошлого в будущее. А современность — как звено, соединяющее прошлое с будущим. Из романа Булгакова явствует, что свобода творчества нужна писателю как воздух. Без нее он жить и творить не может.
Литературная судьба Мастера во многом повторяет литературную судьбу самого Булгакова. Нападки критики на роман о Понтии Пилате почти дословно повторяют обвинения против «Белой гвардии» и «Дней Турбиных».
В романе «Мастер и Маргарита» нашла точное отражение обстановка в стране 30-х гг. Через чувство страха, охватившего Мастера, в романе передается атмосфера тоталитарной политики, в условиях которой писать правду о самовластии Понтия Пилата, о трагедии проповедника правды и справедливости Иешуа было опасно. Отказ печатать роман сопровождался в редакции зловещим намеком:
Магическое в романе М. Булгакова «Мастер и Маргарита»
... творчества. "Завещанием мастера" назвал статью о романе критик И.Виноградов. Сам Булгаков в письме к жене, Елене Сергеевне Булгаковой, ставшей прообразом главной героини "Мастера и Маргариты", еще ... на высшие философские темы мастерски вплетены Булгаковым в художественную ткань произведения. ЦЕЛЬ данной работы - показать магическое в романе М.Булгакова "Мастер и Маргарита", что использовано автором ...
«…Кто это… надоумил сочинить роман на такую странную тему!?»
Ночная исповедь Мастера перед Иваном Бездомным поражает своим трагизмом. Булгакова травили критики, присяжные ораторы, и он, естественно, болезненно реагировал на эти гонения. Не имея возможности противостоять своим хулителям публично, «писатель искал сатисфакции через посредство искусства, взяв
В плане автобиографических ассоциаций следует указать на то, что исходной причиной кампании против Булгакова явился его роман «Белая гвардия» и пьеса «Дни Турбиных» и, в первую очередь, главный герой этих произведений — белый офицер Алексей Турбин.
Таким образом, выявляется не только сходство жизненных обстоятельств М. Булгакова и Мастера, но и параллелизм героев романа Булгакова и романа Мастера и их литературной судьбы. Обстановка травли, в которой окшался писатель во второй половине 20-х гг., весьма напоминает обстоятельства, о которых рассказывает Мастер. Это и полное отрешение от литературной жизни, и отсутствие средств к существованию, «постоянное ожидание «худшего». Статьи-доносы, градом сыпавшиеся в печать имели не только литературный, но и политический характер. «Настали совершение безрадостные дни. Роман был написан, больше делать было нечего…» — рассказывает Мастер Ивану Бездомному. «Что-«о на редкость фальшивое и неуверенное чувствовалось буквально в каждой строчке этих статей, несмотря на их грозный и уверенный тон. Мне все казалось, … что авторы этих статей гогорят не то, что они хотят сказать, и что их ярость вызывается именно этим».
Кульминацией этой кампании стали известные письма Булгакова к советскому правительству (собственно, к Сталину).
«По мере того как я выпускал в свет свои произведения, критика СССР обращала на меня все большее внимание, при-чем ни одно из моих произведений … не только никогда и нигде не получило ни одного одобрительного отзыва, но на-против, чем большую известность приобретало мое имя в СССР и за границей, тем яростнее становились отзывы прессы, при-нявшие, наконец, характер неистовой брани» (гксьмо 1929 г.).
В другом письме (март 1930 г.) М. Булгаков пишет: «Я обна-ружил в прессе СССР за 10 лет моей работы (литературной) 301 отзыв обо мне. Из них похвальных — было 3, враждебно-
III. Анализ письма Михаила Булгакова к Максиму Горькому
В письме Михаила Булгакова к Максиму Горькому, датированном 15 июня 1926 года, автор выразил свое разочарование отношением общества к его творчеству. Он не молчит о своем страдании от непризнания и говорит об этом в ярких выражениях, используя образы нищеты, улицы и гибели («налицо в данный момент — нищета, улица и гибель»).
Таким образом, Булгаков показывает свою собственную трагедию, наложенную на судьбу главного героя его романа, Мастера.
Булгаков ясно свидетельствует о том, что образ Мастера и его собственное положение были ассоциированы. Это открывает новое видение письма, которое становится не только биографическим, но и литературным фактом. Оно становится подготовкой к созданию романа, так как образ Мастера появляется в более поздних редакциях романа.
Подвал мастера в романе мастер и маргарита булгакова (описание квартиры мастера)
... искали: анализ 7 главы мастер и маргарита анализ главы 7 мастер и маршарита Источник: http://sochineniye.ru/nehoroshaya-kommunalnaya-kvartira-master-i-margarita-analiz/ «Нехорошая квартира» в романе «Мастер и Маргарита» М. А. Булгакова Писатель создал удивительную книгу, открытую ...
Общая трагедия, которую переживают и Булгаков, и Мастер — это трагедия непризнания. В романе присутствует мотив ответственности и вины творческой личности, которая идет на компромисс с окружающим миром и властью. Он избегает проблемы морального выбора и искусственно изолирует себя, чтобы осуществить свой творческий потенциал.
Иешуа Мастер, через уста которого говорит Булгаков, упрекает современников в трусливом подчинении под диктатуру и бюрократию при защите человеческого достоинства. Но в отличие от Булгакова, Мастер не борется за свое признание, он остается самим собой — воплощением мощи и слабости творчества одновременно.
Обратим внимание также на заболевание, которого подвергается Мастер, в результате чего страдает и Булгаков, переживая фазу страха и психического заболевания. Это указывает на связь с автобиографическими аспектами в произведении.
Большая любовь, которая осветила жизнь М. Булгакова, также находит отражение в романе. Однако нельзя просто идентифицировать образы Мастера и Маргариты с именами издателя романа и его жены. Вместе с тем, в произведении можно увидеть некоторые черты писателя и его жены. В частности, уход Маргариты (как и Елены Сергеевны) от успешного и благополучного мужа отражает верность и преданность, которые Булгаков видит в Маргарите как партнере Мастера.
Любовь является важной составляющей судьбы и образа человека. Мастер рассказывает о своей встрече с женщиной на Тверской улице, которая изменила его жизнь. Он описывает необыкновенное одиночество в ее глазах, которое поразило его больше, чем ее красота. Он был ошеломлен тем, что понял, что всю жизнь любил именно эту женщину. Любовь возникла мгновенно, но она оказалась долговечной и в ней открылась полнота чувства — нежная влюбленность, жаркая страсть и духовная связь. Мастер и Маргарита присутствуют друг в друге на протяжении всего романа.
Характерно, что любовь часто является высшей ценностью в литературе. Так, у Пушкина существует формула «покой и воля», которая обозначает гармоничное состояние. Чтобы достичь этого состояния, Мастеру и Маргарите необходимо найти покой и очиститься. Такой покой позволит им войти в мир вечного света, в царство Божие, в бессмертие. Это особенно важно для людей, какими были Мастер и Маргарита, которые были уставшими от жизни и искали свое место в этом мире.
И так, Мастер и Маргарита идут своим путем, стремясь найти покой и найти себя в этом мире, что является целью их жизни.
Дом и старый слуга, свечи уже горят, а скоро они потухнут, потому что вы немедленно встретите рассвет. По этой дороге, мастер, по этой», — говорит Воланд герою.
Мастер — «вечный скиталец». Мастера трудно оторвать от земли, иоо много «счетов» надлежит ему «оплатить».
Приют Мастера в романе подчеркнуто, нарочито идилличен; он перенасыщен литературными атрибутами сентиментально-благополучных финалов: тут и венецианское окно, и стена, увитая виноградом, и ручей, и песчаная дорожка, и на- конец, свечи и старый преданный слуга.
М.А. Булгаков и его роман «Мастер и Маргарита»
... а в ершалаимских главах - эпический роман «Мастер и Маргарита». Его рассматривали и как результат мирового литературного развития, и как исторический отклик на конкретные события жизни 20-х и 30- ... х гг. и как концентрацию ...
Возврата в современный московский мир для Мастера нет: лишив возможности творить, возможности видеться с любимой, враги лишили его и смысла жизни на этом свете. В том доме, что Мастер получил в награду за свой бессмертный роман, к нему придут те, кого он любит, кем интересуется и кто его не встревожит. Именно о таком светлом будущем говорит любимому Маргарита: «Слушай беззвучие … слушай и на- слаждайся тем, чего тебе не давали в жизни, — тишиной. <…> Вот твой дом, вот твой вечный дом. Я знаю, что вечером к тебе придут те, кого ты любишь, кем ты интересуешься и кто тебя не встревожит. Они будут тебе играть, они будут петь тебе, ты увидишь, какой свет в комнате, когда горят свечи».
Одновременное Воскресение Иешуа и Мастера —момент, когда герои московских сцен встречаются с героями библейскими, древний ершалаимский мир в романе сливается с современным московским. И это соединение происходит в вечном потустороннем мире благодаря усилиям его господина — Воланда. Именно здесь и Иешуа, и Пилат, и Мастер, и Маргарита обретают вневременное и внепространственное качество вечности. Их судьба становится абсолютным примером и абсолютной ценностью для всех веков и народов. В этой послед- ней сцене не только сливаются воедино древний ершалаим- ский, вечный потусторонний и современный московский про- странственные пласты романа, но и время библейское образует один поток с тем временем, когда началась работа над «Мастером и Маргаритой».
В исследовании рассматривается тема творческого покоя и его влияние на роман «Мастер и Маргарита» Михаила Булгакова. Автор отмечает, что главный герой романа, Мастер, находит условия творческого покоя только в потустороннем мире, так как на земле ему это было недоступно. Внешний покой, который он обретает после смерти, скрывает внутреннее творческое горение. Этот вид покоя одобряется Булгаковым.
Однако у Маргариты остается только ее любовь к Мастеру. Она осознает, что приносит незаслуженные страдания своему мужу и ощущает облегчение от освобождения от этого ожесточения и мучительного сознания. В то же время Мастер избавляется от страха перед жизнью и отчуждения, ведь он остается с любимой женщиной, в окружении своих героев и наедине со своим творчеством.
Таким образом, творческий покой имеет важное значение для Мастера и Маргариты. Он позволяет им найти внутреннюю гармонию и освободиться от негативных эмоций и страданий, которые присутствовали в их жизни на земле. В потустороннем мире они находят условия, которых не было у них ранее, и могут полностью посвятить себя своему творчеству и любви друг к другу.
