* Данная работа не является научным трудом, не является выпускной квалификационной работой и представляет собой результат обработки, структурирования и форматирования собранной информации, предназначенной для использования в качестве источника материала при самостоятельной подготовки учебных работ.
РЕФЕРАТ
Тема: Библейские мотивы в романе «Мастер и Маргарита» М. Булгакова. Своеобразие осмысления библейской проблемы борьбы добра со злом.
Выполнила: ***, Проверила: ***
М.А.Булгаков – сын профессора Киевской Духовной академии. Его семья была насквозь интеллигентной и набожной. Родители Михаила жили на спуске к Подолу против Андреевской церкви. Практически каждое воскресение и по христианским праздникам они бывали в ней. Поэтому М.Булгакову были с детства знакомы христианские догмы и евангельские истории. На протяжении всего своего жизненного пути он не раз задавался вопросами бытия, смысла жизни, борьбы добра со злом, не раз переосмысливал Ветхий и Новый завет. Эти размышления часто служили источниками его творчества.
В 1928 году Булгаковым замышляется «роман о дьяволе». И, хотя в первой редакции романа еще нет Мастера и Маргариты, уже в ней писатель изображает апокалиптическое появление сатаны в Москве, в уста которого вкладывает историю Христа и Понтия Пилата
В 1932 году М. Булгаков вновь возвращается к работе над романом. В роман входит Маргарита, затем Мастер. А в 1937 году появляется и само название «Мастер и Маргарита». Этот заключительный роман «Мастер и Маргарита» Булгакова содержит трагическую философско-религиозную модель изображаемого им мира, полностью сложившуюся в его сознании втечение работы над «Дьяволиадой», «Роковыми яйцами», «Адамом и Евой».
Введение
В романе Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита» рассматривается тема добра и зла. Сатана (персонаж по имени Воланд) и Христос (персонаж по имени Иешуа) изображены во всей их полноте, чтобы разоблачить реальное зло, порожденное новым строем, и показать возможность существования добра.
Структура произведения
Роман «Мастер и Маргарита» представляет собой двойной роман, включающий роман Мастера о Понтии Пилате и роман о судьбе Мастера. Главный герой первого романа является Иешуа, а главный герой второго романа — Воланд.
Магическое в романе М. Булгакова «Мастер и Маргарита»
... творчества. "Завещанием мастера" назвал статью о романе критик И.Виноградов. Сам Булгаков в письме к жене, Елене Сергеевне Булгаковой, ставшей прообразом главной героини "Мастера и Маргариты", еще в ... высшие философские темы мастерски вплетены Булгаковым в художественную ткань произведения. ЦЕЛЬ данной работы - показать магическое в романе М.Булгакова "Мастер и Маргарита", что использовано автором в ...
Над «ершалаимскими» главами Булгаков работал очень кропотливо. Его целью было воссоздать картину событий, происходивших в Ершалаиме, чтобы сделать роман великим, якобы принадлежащим Мастеру. Практически все «творение Мастера» воспроизводится, но каждый раз Булгаков находит особый способ включения этих глав в ткань повествования.
1. Первый раз
Первый раз мы узнаем об истории допроса и приговора от Воланда, причем рассказ его приводится в качестве доказательства существования Иисуса Христа.
2. Второй раз
Второй раз страницы романа Мастера как бы оживают во сне Ивана.
3. Третий раз
Лишь в третий раз мы вместе с Маргаритой читаем роман.
Ершалаимские главы как перифраз евангельской истории
Не знающим Библии может показаться, что ершалаимские главы — перифраз евангельской истории суда римского наместника в Иудее Понтия Пилата над Иисусом Христом и последовавшей за этим казни Иисуса. Масса исторических терминов, разбросанных в тексте романа, таких, например, как «прокуратор», «кентурия», «ала», «легион» и других, описание дворца Ирода Великого и многое другое — все это никак не противоречит Евангелию, а лишь детализирует его. Вся вторая глава пронизана евангельскими реминисценциями.
Расхождения между ершалаимскими главами романа Булгакова и новозаветными Евангелиями можно заметить тут.
Заключение
Роман «Мастер и Маргарита» является сложной по структуре и глубокой по смыслу книгой. Один из важных моментов — обращение к евангельской тематике. Булгаков показывает возможность существования добра, несмотря на существующее зло. Роман уникален в своем жанре, и Булгаков показал свой мастерство, создав эту книгу.
Расхождения в описании участников библейских событий
Одним из заметных аспектов, на котором автор Михаил Булгаков откровенно отходит от Евангелия, является описание участников библейских событий, в особенности самого Христа. В своем произведении «Мастер и Маргарита» Булгаков постепенно вводит несовпадения, которые начинаются с именования и прозвища арестованного — Иешуа Га-Ноцри. В иудейских книгах так именовали Иисуса Христа. Однако анкетные данные, представленные в романе, расходятся с первоисточником.
В Евангелии говорится, что Иисус родился в Вифлееме, владел арамейским языком, читал на древнееврейском и, возможно, говорил на греческом. Он предстал перед судом в 33 года. В то время как Иешуа, по словам Булгакова, родился в Гамале, не помнил родителей, не знал древнееврейского, но владел еще и латинским. Он предстает перед нами в возрасте двадцати семи лет.
Автор также вводит в романе слова Иешуа: «Я вообще начинаю опасаться, что путаница эта будет продолжаться очень долгое время, и все из-за того, что он (Левий Матвей) неверно записывает за мной». Эти слова окончательно устанавливают «правила игры», предлагая «подлинную» историю евангельских событий. Воланд, являющийся «свидетелем», утверждает, что ничего из того, что написано в Евангелиях, на самом деле не происходило.
Это не полемика со Священным Писанием, а скорее художественный прием, с помощью которого автор помогает читателю взглянуть на события, давно и хорошо известные. Булгаков предупреждает его о возможных новых сюжетных поворотах и оценках.
Образ Иешуа Га-Ноцри в романе Булгакова «Мастер и Маргарита»
... Иешуа в том, что страшным пороком является трусость. В финале автор романа об ершалаимских событиях Мастер отпускает Понтия Пилата, и он идет по лунной дорожке вместе с Иешуа Га-Ноцри. Понравилось сочинение? ... умеет говорить на трех языках: арамейский, греческий и латинский. М.А. Булгаков рисует Иешуа Га-Ноцри как персонажа положительного. Это выражается и в описании его внешнего вида (ясные глаза, ...
Иешуа Га-Ноцри — носитель добродетели
Михаил Булгаков делает Иешуа Га-Ноцри носителем добродетели в своем произведении. Иешуа — это имя, которое буквально означает Спаситель. Га-Ноцри же означает «из Назарета». Назарет — это город в Галилее, где жил святой Иосиф, а также место, где произошло Благовещение Пресвятой Деве Марии о рождении у нее Сына Божия. После пребывания в Египте Иисус, Мария и Иосиф вернулись в Назарет. Именно здесь прошло детство и отрочество Иисуса.
Таким образом, Михаил Булгаков глубоко забирается в библейские дебри, внося свои творческие изменения и интерпретации в описание участников библейских событий и, конкретно, в образ Христа.
Анализ мессианского предназначения Иешуа и Иисуса
При анализе романа и сравнении персонажей Иешуа и Иисуса можно заметить ряд отличий в их проявлении мессианского предназначения и божественной сущности.
Во-первых, Иешуа не проявляет мессианского предназначения и не обосновывает своей божественной сущности, в отличие от Иисуса. Иисус ясно утверждает свою божественность в разговоре с фарисеями, указывая, что Он – Сын Божий и что Он и Отец – одно.
Тем не менее, в романе есть одно место, которое может быть ассоциировано с божественной сущностью Иешуа. Это место описывает, как возле столба загорается пыль. Возможно, автор романа имел в виду ассоциацию с 13 главой книги «Исход» из Библии, где Бог в виде столпа облачного и огненного вел евреев в исходе из Египта. Таким образом, это единственное указание на божественную сущность Иешуа в романе.
Кроме того, в романе есть единственный эпизод, который напоминает о чудесах, совершаемых Иисусом и описанных в Евангелиях. Этот эпизод связан с диалогом Иисуса и Пилата, где Пилат задает вопрос о истине. В ответ Иисус говорит о своей миссии свидетельствовать о истине. Однако Иешуа отвечает на этот вопрос совершенно иначе, говоря о боли и мучениях Пилата и предсказывая их окончание.
Таким образом, в романе можно наблюдать различия в проявлении мессианского предназначения и божественной сущности Иешуа и Иисуса. Иесуа не проявляет явного мессианского предназначения и не обосновывает своей божественности, в то время как Иисус ясно указывает на свою божественность. Однако, в романе присутствуют отголоски библейских событий и чудес, которые могут указывать на божественную сущность Иешуа.
Исследование о Левии Матвее и его роль в Евангелии
В Евангелиях упоминается, что Иисус имел учеников, и одним из них был Левий Матвей. Интересно отметить, что Левий Матвей, вероятно, является прообразом апостола Матфея, автора первого Евангелия. До встречи с Иисусом, Матфей был мытарем, также как и Левий, который занимался сбором податей.
Первая встреча Иисуса и Левия Матвея произошла на дороге в Виффагию, небольшом поселении у Елеонской горы близ Иерусалима. Согласно Евангелиям, отсюда началось торжественное шествие Иисуса в Иерусалим. Однако, есть различия в описании этого события. В одном из Евангелий говорится, что Иисус въехал в Иерусалим на осле, и его ученики славили Бога и приветствовали его. В другом Евангелии Пилат спрашивает Иисуса о том, что он въехал в город через Сузские ворота на осле, на что Иисус отвечает, что у него нет даже осла. Иешуа, сопровождаемый Левием Матвеем, пришел в Ершалаим через Сузские ворота, но пешком, и никто не кричал ему приветствия, так как его никто тогда не знал в Ершалаиме.
Иешуа и Понтий Пилат в романе Булгакова Мастер и Маргарита
... осознав масштаба зла, причинённого людям своей неосторожностью. Понтий Пилат и Иешуа Га-Ноцри: история отношений В романе Булгакова «Мастер и Маргарита» главы, описывающие Ершалаим, являются частью романа Мастера. Ершалаимский и московский миры тесно переплетаются друг с другом. ...
Важно отметить, что Иешуа был знаком с Иудой из Кириафа, который предал его, но уровень их знакомства был незначительным. С другой стороны, Иуда из Кариота был одним из учеников Иисуса. В своем произведении, Михаил Булгаков, возможно, не ставил своей целью акцентировать внимание читателей на предательстве Иуды, а скорее изучить отношения Иешуа Га-Ноцри и Понтия Пилата.
На суде над Иисусом в Иерусалиме, лжесвидетели перед Синедрионом рассказывали, что он говорил о разрушении и восстановлении храма. Булгаков пытается сделать из Иешуа пророка, который утверждает, что рухнет храм старой веры и создастся новый храм истины.
Существенное отличие булгаковского героя, Иешуа Га-Ноцри, от Иисуса Христа заключается в его отношении к конфликтам. Иисус не избегал конфликтов, и его проповедь требовала от слушающих веры или противостояния. Иешуа Га-Ноцри же был лишен агрессивности в своих словах и поступках. Его кредо заключалось в проповеди любви, в то время как Иисус был Мессией, проповедующим истину.
Уточнение непонимания
Необходимо уточнить, что нетерпимость Христа проявляется только в вопросах веры. В отношени��х между людьми Христос научает нас быть терпимыми и миролюбивыми. В Евангелии от Матфея (5:39) сказано: «…не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку, обрати к нему и другую». Апостол Павел в своих посланиях уточняет эти слова, говоря: «Не будь побежден злом, но побеждай зло добром». Это означает, что мы должны сопротивляться злу, но при этом не возвращать злом.
Толкование заповеди Иисуса Христа в романе «Мастер и Маргарита»
В романе «Мастер и Маргарита» Булгаков представляет нам свое толкование заповеди Иисуса Христа. Можно ли сказать, что слова апостола Павла применимы к Иешуа Га-Ноцри, персонажу романа, который является булгаковским Христом? Безусловно, потому что на протяжении всей своей жизни он не отступает от своего добра. Его доброта уязвима, но не презираема. Возможно, это связано с тем, что трудно презирать тех, кто верит в его доброту, даже не зная его лично. Он открыт для встреч с людьми и готов разговаривать с каждым. Однако он абсолютно беззащитен перед жестокостью, цинизмом и предательством, потому что сам является воплощением добра.
Причина гибели героя романа
Тем не менее, неконфликтного Иешуа Га-Ноцри ждет та же участь, что и «конфликтного» Иисуса Христа. Почему? Можно предположить, что М. Булгаков намекает на то, что распятие Христа не является следствием Его нетерпимости, как можно было бы подумать, читая Евангелие. Вместо этого, причина гибели героя «Мастера и Маргариты», а также его прототипа, заключается в их отношении к власти, или, точнее, к системе ценностей, которую эта власть представляет и поддерживает.
Разделение власти и причина гибели Иисуса и Иешуа
Исторически известно, что Иисус Христос ясно разделял сферу власти Кесаря и Бога. Однако, несмотря на это, земная власть, представленная светским (наместником Рима — Понтием Пилатом) и церковным (Синедрионом), осудила его на смерть за земные преступления. Пилат приговорил Христа как государственного преступника, который якобы претендует на царский престол, хотя сам сомневается в этом. Синедрион же осудил его как лжепророка, который богохульно называет себя Сыном Божиим, хотя, как указывает Евангелие, истинная причина желания первосвященников убить Иисуса была зависть (Евангелие от Матфея 27, 18).
Проблема одиночества в романе Булгакова «Мастер и Маргарита»
... раскрывается проблема одиночества в романе «Мастер и Маргарита», мы будем двигаться в нашем анализе от одного героя к другому. Проблема одиночества Проблема одиночества – одна из магистральных в романе. Центральные образы этой темы – Понтий Пилат, Маргарита, параллельные линии Иешуа и Мастера, Левия и Бездомного. ...
Иешуа Га-Ноцри не претендует на власть. Он открыто оценивает ее как «насилие над людьми» и даже уверен, что в будущем власти может и не быть вовсе. Однако такая оценка сама по себе не является опасной: когда еще наступит время, когда люди смогут обойтись без насилия?
Тем не менее, именно утверждение о «невечности» существующей власти становится формальным поводом для гибели Иешуа (как и в случае с Иисусом Христом).
Однако, истинная причина смерти Иисуса и Иешуа заключается в том, что они обладают внутренней свободой и живут по законам любви к людям — законам, которые несвойственны и невозможны для власти, вне зависимости от ее формы. В романе М. А. Булгакова Иешуа Га-Ноцри не просто является свободным человеком. Он излучает свободу, он самостоятелен в своих суждениях и искренен в выражении своих чувств так, как может быть искренен только абсолютно чистый и добрый человек. Даже столкнувшись с смертельной опасностью, он замечает перед Понтием Пилатом: «Правду говорить легко и приятно». Однако Пилату не нужна правда.
Сравнение сюжета Евангелий и романа «Мастер и Маргарита» М.А. Булгакова
Одним из существенных отличий сюжета Евангелий от булгаковского романа является главный герой. Если в первом случае это Иисус, то во втором — прокуратор Понтий Пилат. Психологически точный анализ его поведения и переживаний в романе дает возможность понять, что Пилат был человеком, который оставался верный своим убеждениям до тех пор, пока не появилась угроза его высокой должности.
Пока Иешуа проповедует, что все люди добры, Пилат склонен снисходительно взирать на это безвредное чудачество, но когда речь зашла о верховной власти, его пронзает страх. Он начинает вести торг со своей совестью, пытается склонить Иешуа на компромисс и даже незаметно подсказать ему спасительные ответы, но Иешуа не может слукавить.
В результате, Пилат поддается постыдному малодушию, из-за боязни доноса, который мог погубить его карьеру. Он идет против своих убеждений, против голоса человечности, против совести. Пилат делает последние жалкие попытки спасти Иисуса, но все безрезультатно. В конечном итоге, он принимает решение о его казни.
Однако, трусость является причиной социальных подлостей на земле, а предательство можно приравнять к греху. Пилат понимает свою ошибку и символически омывает руки перед народом. Этот жест символизирует муки совести Пилата и его попытки очиститься.
Таким образом, роман «Мастер и Маргарита» М.А. Булгакова показывает сложность человеческой психологии и демонстрирует, как различные мотивы могут влиять на человеческие поступки и решения. Пилат был не совершенным человеком, но он понимал свои ошибки и боролся с муками совести. Это дает нам возможность глубоко задуматься о нашей собственной жизни и поступках.
В этой части исследовательской работы мы будем рассматривать образ Иешуа Га-Ноцри в романе М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита».
Проблема добра и зла в романе М. Булгакова «Мастер и Маргарита»
... событий, происходящих в России в первой половине ХХ века. Роман «Мастер и Маргарита» вошел в золотой фонд русской и мировой культуры. Его читают, анализируют, им восхищаются. Булгаков изображает добро и зло – дьявола и Христа ... уже значительно потеснен новым героем, который становится автором романа об Иешуа Га-Ноцри, причем этот внутренний роман разбивается надвое, а между главами, его образующими ...
Пилат, губернатор Иудеи, испытывает страшные муки совести. Он мучается бессонными ночами, потому что осознает, что не сделал все возможное, чтобы спасти Иешуа Га-Ноцри — безумного мечтателя и врача, не виновного в чем-либо. Его муки совести олицетворяются в выражении «двенадцать тысяч лун за одну луну когда-то». Пилат чувствует, что он не закончил свою роль в истории, что он не договорил что-то важное тогда, весной, в нисане.
А. М. Горький писал, что «Христу нет места на земле». И история Иешуа Га-Ноцри и других литературных героев только подтверждает эту мысль. Во многом образ Иешуа Га-Ноцри в романе М.А. Булгакова близок к интерпретации Иисуса Христа как идеального человека, которая была распространена на рубеже XIX — XX веков.
М.А. Булгаков не противопоставляет своего героя Христу, а скорее «конкретизирует» евангельскую легенду, помогая нам лучше ее понять. Христос в романе лишен ореола божественного величия, но при этом вызывает уважение и любовь своей силой личности и суждений. Его смерть на кресте не случайна, а закономерна, так как он слишком добр и свободен для жизни в греховном мире. Поэтому ему нет «места на земле», так же как и его прообразу.
М.А. Булгаков отклоняется от евангельской трактовки всемогущества Бога. По его мнению, на земле правит не божественная сила, а совершенно небожественная. В романе Мефистофелем, который «правит балом» на земле, является Воланд. М.А. Булгаков конкретизирует этот образ, отсылая нас к Мефистофелю из «Фауста» Гете. Воланд, как и Мефистофель, является Сатаной. Диалог Воланда с Создателем в «Прологе на небесах» почти полностью совпадает с аналогичным местом в Книге Иова.
Таким образом, в романе «Мастер и Маргарита» М.А. Булгаков создает образ Иешуа Га-Ноцри, который близок к трактовке Иисуса Христа как идеального человека. Он также размышляет о роли Воланда, который предстает перед нами как Мефистофель, Сатана, правитель мира. Булгаков отходит от евангельской трактовки всемогущества Бога и предлагает свое собственное видение божественных и дьявольских сил.
В данном исследовании мы обращаем внимание на образ Сатаны, его толкование в Библии, произведении «Фауст» Гете и романе М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита». Сатана предстает как противник Бога, начальник злых духов, искуситель и губитель душ человеческих, обвинитель рода человеческого пред Высшим судией. В Библии и «Фаусте» Сатана (Мефистофель) противостоит Богу, но не на равных основаниях. Он является падшим творением Бога и мятежным подданным его державы. Он обладает силой, полученной от Бога, и может обращать ее против него, однако в конечном счете он содействует выполнению божьего замысла.
М.А. Булгаков, однако, отходит от такого толкования образа Сатаны и приближается к дуалистическим ересям, которые признавали равенство добра и зла в мире. Это отступление связано с поисками более точного осмысления природы добра и зла и их соотношения в реальной жизни.
В романе «Мастер и Маргарита» Воланд, представляющий Сатану, объясняет Маргарите распределение обязанностей в этом мире, говоря: «Каждое ведомство должно заниматься своими делами». Таким образом, Воланд и Иешуа Га-Ноцри имеют свои «ведомства», и их соотношение соответствует Евангелию и христианской традиции. Воланд является «князем мира сего», а Иешуа Га-Ноцри говорит: «Царство Мое не от мира сего».
История создания романа М. Булгакова «Мастер и Маргарита»
... Глава I. Роман «Мастер и Маргарита» 1.1 История создания романа Роман Михаила Афанасьевича Булгакова «Мастер и Маргарита» при жизни ... книге «Булгаков и Пастернак как романисты: Анализ романов «Мастер и Маргарита» и «Доктор Живаго»»: «Роман Булгакова ... романе «Мастер и Маргарита» двойственность выражается в диалектическом взаимодействии и борьбы добра и зла (это является главной проблемой романа). Добро ...
Таким образом, в романе М.А. Булгакова мы видим отход от традиционного толкования образа Сатаны в сторону дуалистических ересей, что позволяет автору более глубоко осмыслить природу добра и зла в реальной жизни.
Источники влияния на образы «Мастера и Маргариты»
Один из ключевых образов в «Мастере и Маргарите» — Воланд, являющийся главным антагонистом произведения. Он и его свита появляются в Москве не с целью внушить людям свою безнравственность, а для вершения суда над государственным строем. При этом они играют роль нечистой силы, которая борется со злом реальным, тем самым выполняя функцию «другого ведомства».
Но автор не стал придерживаться устоявшихся в христианстве представлений о нечистой силе. Он обратился к разным источникам, чтобы создать своих персонажей. Так, Бегемот был создан, возможно, под влиянием народных поверьй, где кошки являются спутниками нечистой силы. Прозвище «Бегемот» Булгаков взял из драмы Гете «Фауст», где герой сравнивает пуделя Мефистофеля с Бегемотом.
Кроме Бегемота, в произведении имеются другие персонажи, такие как Азазелло и Коровьев-Фагот. Однако они не отождествляются по христианской традиции с сатаной, а появляются лишь как члены свиты сатаны.
Интересно, что в своих романах Булгаков упоминает оперу и драму «Фауст», что может свидетельствовать о его пристрастии к данному философскому произведению. Также в Энциклопедическом словаре Брокгауза можно найти упоминание о том, что по мнению арабов, Бегемот является исчадием ада, воплотившимся диаволом.
Введение
Мастер и Маргарита является двойным романом, где встречаются элементы готической фантастики и реальности советской эпохи. В романе объединены мотивы христианства, любви, предательства и сатанизма. Эта книга на протяжении десятилетий не перестает удивлять читателей и вызывать многочисленные интерпретации.
Христианство в романе
Роман «Мастер и Маргарита» многогранен в плане отношения к христианству и вере. Он не только рассказывает историю Иешуа, но и размышляет о значении жертвы и смысле жизни. Иешуа появляется как показатель противопоставления зла и добра в мире, а также несопоставимой ценности божественных уз, которые превыше всего.
Представление добра и зла
Добро и зло в этом романе соотнесены с материальным миром и миром божественным. В романе зло представлено как реалистическая сущность. Зло может произойти в реальной жизни из-за порока морали, коррупции, насилия или болезни. Изображение зла обычно иногда длястаточно ужасающим, но оно является важным компонентом романа.
Добро, напротив, связано с божественным. Оно не продолжительный-настолько, насколько жив спаситель Христос или неувядающая душа Мастера и Маргариты. Символом добра в романе является Иешуа Христос, который представлен в нарративе как абсолютная духовная высота, вызывающая уважение и вдохновение у других персонажей.
Двойственность персонажей
Персонажи романа «Мастер и Маргарита» являются двойственными и часто обладают и добром, и злом. Маргарита, например, выступает не только как ведьма, но и как утешительница ребенка. Мастер не только является талантливым писателем, но и сломленной личностью, пытающейся сохранить ценную истину, которую обнаружил. Это двойственность позволяет персонажам играть различные роли в процессе развития сюжета и влиять на жизнь других героев.
Мое прочтение романа Булгакова «Мастер и Маргарита»
... романе "Мастер и Маргарита" Михаил Булгаков представляет нам образ Понтия Пилата более глубоко, чем это было сделано в Библии. Мы вникаем в его чувства и мысли, позволяя нам почувствовать себя на ... трактовкой автором вечных истин и за чудесными превращениями добра во зло и наоборот. Потом может быть и третий и четвертый раз. Мне было очень интересно читать «Мастера и Маргариту». Не скрою, иногда ...
Апокалиптические мотивы
Один из основных мотивов в романе — грядущее мировое концто и пробуждение всемирной сознательности. В «Мастере и Маргарите» появляются демоны, которые оповещают о наступлении апокалипсических времен. Роман также повествует об ужасающих событиях, приводящих к войне против человечества за идейную гегемонию.
Компромиссная политика
В романе выступает главный злоумышленник – Воланд, который выступает в роли сатаниста. Однако, Воланд не существует как абсолютное и злобное существо, он является порождением узурпаторской политической власти. Булгаков заставляет героев романа пойти на компромисс и создать единую контрактовую команду, с помощью которой можно разрушить законы духовного царства, созданного Богом.
Мотивы любви и предательства
Любовь и предательство играют важную роль в романе «Мастер и Маргарита». Маргарита любит Мастера и готова на все ради него. Большинство героев также находятся в противоречивых отношениях и показывают что, насколько это неочевидное в реальном мире, в куда большей степени зависит от предпочтений человека. Роман «Мастер и Маргарита» пробуждает в читателе множество споров и духовных размышлений, которые сопровождают его не только во время чтения, но и после него.
Библейские мотивы в романе «Мастер и Маргарита» М.Булгакова
Вопрос борьбы добра и зла, известный уже из Библии, волновал философов, церковных деятелей, поэтов и писателей. Эта проблема была еще более актуальной в переломные и кровавые исторические периоды в жизни общества, таких, как последний век.
М. Булгаков тоже обратился к этой проблематике в своем произведении «Мастер и Маргарита». Писатель, не всегда придерживаясь традиционных религиозных трактовок, переосмысливал библейские тексты, чтобы найти ответы на вечные философские вопросы о смысле бытия, назначении человека, борьбе добра и зла и любви. В этом произведении Булгаков использует много библейских мотивов.
Иешуа Га-Ноцри и он и Понтий Пилат
Образ Иешуа Га-Ноцри, созданный Булгаковым, отличается от прототипа, возрастом, поведением и происхождением. Но он остается важной и активной фигурой. На страницах «Мастера и Маргариты» он появляется только как учитель Левия Матвея.
Образ Понтия Пилата также активно использован в «Мастере и Маргарите». Главы, происходящие в Ершалаиме, связаны с этой фигурой. Булгаков трафитиционно использует Евангелие, в котором Иисус занимает центральное место.
Изучение романа и Библии: выводы
После сравнительного анализа «Мастера и Маргариты» и Библии можно выделить несколько выводов. Во-первых, из произведения очевидна проблема борьбы добра и зла, которая была для М. Булгакова очень важна на протяжении всей его жизни. Во-вторых, в своих рассуждениях о борьбе полярностей, Булгаков нарушает традиционные религиозные трактовки.
Подвал мастера в романе мастер и маргарита булгакова (описание квартиры мастера)
... 7 главы мастер и маргарита анализ главы 7 мастер и маршарита Источник: http://sochineniye.ru/nehoroshaya-kommunalnaya-kvartira-master-i-margarita-analiz/ «Нехорошая квартира» в романе «Мастер и Маргарита» М. А. Булгакова ... судьбой Булгакова. Булгаков, как и его герой, пишет роман, где поднимает вопросы христианства, так же сжигает первый черновик своего романа. Роман «Мастер и-Маргарита» оставался ...
В-третьих, в процессе переосмысления библейских текстов, писатель искал ответы на вечные философские вопросы о человеческом бытии и страданиях, о смысле жизни и опыте любви, о человеческом зле и возможности его преодоления.
Эта темма многогранна и по-прежнему актуальна. Работы, посвященные проблемам добра и зла, будут продолжать интересовать и исследователей, и читателей в будущем.
Список источников
- «Русская литература ХХ века», часть 1, под редакцией В.В. Агенцосва
«Мастер и Маргарита» серия «Книга для ученика и учителя».
Библия в русском переводе с параллельными местами.
Пособие для учащихся «Мой мир и я» под редакцией Б.Битинаса.
«Булгаковская энциклопедия» составитель Б.В. Соколов – М. «Локид», «Миф», 1997 г.
В.Г. Боборыкин «Михаил Булгаков» — М. «Просвещение», 1991г
«Творчество Михаила Булгакова: Исследования. Материалы. Библиография. Кн. 1» под ред. Н.А. Грозновой и А.И. Павловского. Л., «Наука», 1991 г.
В.Я. Лакшин Вступительная статья к изданию «М.А. Булгаков Собрание сочинений в 5-ти томах». М., «Художественная литература», 1990 г.
