Ольга
группа АСУ 05-9-2р
Проверила_____________________
Алматы 2005
Имя Жамбыла широко известно в нашей стране и за рубежом. Стихи
великана казахской народной поэзии переводились ни английский, болгарский,
чешский и другие языки мира. С именем Жамбыла связан новый взлет народной
поэзии в условиях социализма. Устная поэзия в его творчестве наполнилась
новым содержанием. С восхищением говорил Михаил Шолохов об эпических
мужественных в своей простоте песнях Жамбыла.
Творчество Жамбыла – это сплав устной поэзии с современным
искусством слова. Отсюда особая красочность и колорит его произведений.
Жамбыл воспел кровно близкие и дорогие людям мира темы. Он – певец высокой
гражданственности. Отсюда народная любовь к творчеству аксакала акынов
Жамбылу.
Поэт родился в 1846 году, в семье бедного кочевника, возле горы
Джамбул, что недалеко от южной столицы Казахстана – Алматы. Ребенку было
дано имя этой горы. Детство мальчика прошло в нужде. Как и другие дети из
дырявых юрт, он пас байский скот, не зная ни школы, ни грамоты. Картины
беспросветной нужды и рабского унижения запечатлевались в душе ребенка.
В то далекое время богачи были полновластными хозяевами степи,
под их игом стонали скотоводы-кочевники. Тяжело переживал юный поэт
трагедию родного народа.
Джамбул очень любил народную поэзию, его память хранила
бесчисленное множество легенд, преданий и песен. Он, как и другие
кочевники, с трепетом слушал блестящие импровизации акынов. Перед глазами
юноши проносились знаменитые батыры народного эпоса и красочные картины
родной степи. Позднее акын сам создал прекрасные произведения героического
эпоса Суранши-батыр и Утеген-батыр. С уважением относился юноша к
народному акыну Суюмбаю. Впоследствии прославленный певец вспоминал:
Это был самый счастливый час в моей жизни. Целую ночь Суюмбай рассказывал
мне о трудном мастерстве акына… Случалось, что, выезжая в аулы, Суюмбай
брал меня с собой. Я жадно учился. С тех пор до последних дней, выступая с
песней, я всегда вспоминаю имя своего учителя с чувством благодарности.
ГЕРОИЧЕСКИЙ ЭПОС В РУССКОЙ И МИРОВОЙ ЛИТЕРАТУРЕ
... эпосы различных народов отражают жизнь этих народов, жизнь героев, подвиги их в честь Отечества. Обращенность к истории определяет решающие черты отличия эпоса героического. Центральные темы героического эпоса ... эпохи, становятся человеческими ценностями «на все времена». Связанный с определенным типом исторического осмысления мира героический эпос был средством ритуально-символического отражения ...
С первых шагов творческой деятельности Джамбул выступил
продолжателем гуманистических традиций народной поэзии. Протест против
социального гнета, защита прав простых людей – определяющие черты
дореволюционного творчества певца-демократа.
Создатель стихов-импровизаций, Джамбул участвует в айтысах, где
состязается в поэтической одаренности со многими известными акынами. При
стечении многочисленной публики Джамбул, быстро набиравший поэтическую
высоту, побеждает известных акынов Сарбаса, Досмагамбета, Кулмамбета и
других. В этих состязаниях-импровизациях четко выразился демократизм
взглядов Джамбула. В этом смысле особенно показателен его знаменитый айтыс
с Кулмамбетом, певцом феодальной старины.
3
Слава акына Джамбула разносится далеко по степи. Он становится
блестящим поэтом-импровизатором, едко высмеивающим чванство,
самодовольство, смело выступающим. в защиту справедливости. Джамбул много
ездит по родному Семиречью, посещает братскую Киргизию. Каждое его
выступление — настоящий праздник для трудового населения. Его правдивые
песни народном горе, о чаяниях и нуждах народа встречают горячее одобрение
слушателей.
В жизни акына Джамбула было несколько важных событий, ярко
характеризующих демократизм его взглядов, его личное мужество. В 1913 году,
в честь трехсотлетия Династии Романовых в Верном (Алма-Ате) была
организована выставка. Баи и богачи выставили белые юрты, наполненные
добром и драгоценностями. Джамбулу было предложено воспеть Романовых. Поэт,
категорически отказавшись славословить царя и его род, сочинило струю
сатиру, в которой высмеял баев и волостных, раболепствующих перед царскими
чиновниками.
В 1916 году был обнародован царский указ о насильственной
мобилизации казахов на окопные работы. От акынов потребовали написать
хвалебную оду в честь этого указа, чтобы легче было обмануть простой люд.
Джамбул в гневных стихах разоблачал царское правительство, предававшее
национальные интересы и русских и казахов.
1916 год был тяжелым для казахского народа. Восстание во многих
местах было потоплено в крови. Джамбул написал стихи Черный указ и
Приговор царя, полные горечи и боли.
ИЗ многочисленных произведений, созданных Джамбулом до революции,
сохранилось относительно немного: более 30 стихотворений, 12 айтысов и две
поэмы. Анализ этих произведений показывает, что для Джамбула интересы
родного народа, простых людей были превыше всего. Не только по идейной
направленности, но и по поэтическому своеобразию дореволюционное творчество
Джамбула близко демократической литературе, оно перекликается с
произведениями Абая. Четкостью социальных позиций и удивительной
пластичностью поэтических образов отличаются его стихотворения Девушка
Камчат, Акыну Жаны-Су, Доля бедняка, При избрании Сата, Табунщик и
др. Стихотворение Табунщик напоминает стихи Абая 3има, Осень.
Не знает он теплого дома, вокруг него холод и вьюга,
И словно могила — сырая слепая лачуга.
Всю долгую ночь он томится и глаз не смыкает от стужи,
Народ, война и революция в романе М. Шолохова «Тихий Дон»
... Подтелков, Кудинов, Малкин. Подлинны также и названия многих хуторов и станиц Донщины. Роман Шолохова «Тихий Дон» повествует о боли и страданиях простого народа в суровое переломное время, о бес ... изнеможения работать, влюбленные в свою землю и хозяйство, бесстрашно выполняющие свой воинский долг. Мирную трудовую жизнь народа прервала первая мировая война, Шолохов с объективностью историка ...
Промозглая осень и холод, что может быть злее и хуже?
Он мечется днем, он не знает покоя во мраке,
Табунщика участь печальней, чем участь собаки.
Накануне Октябрьской революции Джамбулу было уже семьдесят лет, и
он перестает сочинять стихи и оставляет свою домбру.
Великая Октябрьская революция дала престарелому акыну вторую
4
молодость. Старческой немощи как не бывало. По-молодому, громко и сильно
зазвучал голос Джамбула. Он стал певцом счастья и радости, голосом
возрожденного к счастливой доле казахского народа. О неразрывной связи
своего творчества с советской действительностью Джамбул говорил так:
Вокруг меня закипела жизнь, о которой я пел в лучших своих
песнях, как о золотом сне. Почувствовав прилив свежих сил, взял я в руки
домбру. Вернулась моя молодость, и я запел.
Оглядываясь вокруг, я не узнавал знакомых степей. Поехал по аулам и стал
воспевать новую жизнь. Я был заодно с моим народом. И был понятен народу. Я
был свидетелем рождения новой страны — Казахстана, о чем мечтали целые
поколения и о чем пели лучшие акыны. Только в восемьдесят лет жизнь мне
открыла глаза на многое, чего я не понимал. Жизнь началась для меня снова.
Я переродился и стал петь, как двадцатилетний юноша,- сильно, с подъемом, с
большим жаром и охотой.
Джамбулу, как поэту эпического склада, особенно удавалось
- изображение крупных исторических деятелей, воинов, батыров. В этом ряду
Первое место принадлежит, несомненно, образу Ильича. Великий акын создал
монументальный образ Ленина-вождя и человека, вдохновителя Октябрьской
революции, творческим достижением Джамбула являются образы полководцев
Советской Армии Ворошилова и Чапаева. Обращаясь к истории своего народа,
акын создал образы батыров Суранши и Утегена и других борцов за свободу и
независимость.
Слышим в произведениях Гимн Октября, Светит над
твой голос миром одна звезда, Ленин, В Мавзолее Ленина, Бег
времени, Большевистская правда Джамбул создает величественный образ
вождя.
Ленин представлялся старому певцу воплощением совести
человечества, символом зари нового мира. Он ясно осознает историческую роль
и значение Ленина. Среди
